从文献记载的第一位传奇画家曹不兴开始，顾恺之、阎立本、吴道子、王维、张择端、黄公望、徐渭、郑板桥等名画家，先后在我国美术史上各自画下了浓墨重彩的篇章。他们有的书画兼通，有的具有画龙点睛的非凡本领，有的作品众多，有的只有一幅画作却足以在画坛星空闪耀着永恒的光芒……

才绝、画绝、痴绝的顾恺之

绘画发展到南北朝时期已经非常成熟，在当时众多的画家中，最著名，而且还有画作流传的当属顾恺之。

顾恺之是江苏无锡人，曾担任过一些闲散的官职，与当时的上流人士有比较密切的交往。他才华横溢，琴棋书画样样精通。同时代的人们说他有三绝：画绝、才绝、痴绝。

顾恺之文采过人，妙笔生花。一次，他从浙江会稽山游玩回来，朋友就问，那里的景色怎么样啊？顾恺之想都没想，张口就说：“千岩竞秀，万壑争流；草木朦胧，若云兴霞蔚。”由此可见他的才思敏捷。因此，顾恺之被称为才绝。

这样出口成章的人，为什么又被人说成痴，并且还加一个绝呢？这得从顾恺之生活的时代说起。他生活在大分裂大动荡的魏晋南北朝时期，政治变幻莫测，一句话不对头，就可能招来杀身之祸。聪明的顾恺之常常装傻，以免引来杀身之祸。一次，他将一橱柜珍贵的画寄存在大将桓玄那里。一段时间之后去取，他发现橱柜还在，里面的画却都不见了。顾恺之没有生气，反而哈哈大笑：“妙画通神，变化飞去，犹人之登仙也。”这个画真是神通广大，飞来飞去的，好像人得道成仙一样啊。他自然知道画被盗走了，不过是装糊涂罢了。

顾恺之最大的成就还是在绘画上，说他画绝，实在是名副其实。他20岁那年，南京瓦官寺初建，负责人请社会各界崇佛人士捐钱。当时信佛的人虽然很多，但捐钱没有超过十万文的。顾恺之却对负责人说，自己要捐一百万。大家都知道顾恺之很穷，以为他是吹牛，没在意。顾恺之请和尚为他准备一面白墙，说是要画维摩诘像。闭门谢客一个多月之后，终于画完了，只是还没有画眼珠。顾恺之对和尚说，请你开寺三天，第一天来看我画眼睛的要捐钱10万，第二天来的要5万，第三天来的不管多少都行。

顾恺之虽然年轻，但当时已经画了很多画，名气不小。不过，顾恺之的画却有一个特点，就是不

画眼睛。这次听说顾恺之要画眼睛，南京上至达官贵人，下至平民百姓都来观看。第一天来看的人很多，收到的钱已经超过了100万。顾恺之画的维摩诘像有“清羸示病之容，隐几忘言之状”（大意是将佛的慈悲画出来了），成为后人画维摩诘的典范。顾恺之在绘画方面的成就极高，和他同时代的著名政治家谢安称赞说，顾恺之的绘画艺术是“苍生以来未之有也”。

顾恺之流传至今的作品有《洛神赋图》《女史箴图》《列女仁智图》，不过，都是唐宋时期的摹本，真迹已经失传了。

王维的诗情与画意

宋代文学家秦观得了肠胃病，医治了很久还不见好。一个朋友拿了一幅名叫《辋川图》的画挂在他的床头，说看了之后，病就会好起来。当时秦观卧病在床郁郁寡欢，但每天看到这幅画中的美景，心情就会好起来。没过多久，他的肠胃病果然好了。

这幅画的作者，就是唐代著名诗人、画家王维。

王维是山西人，信奉佛教，自号摩诘，因此也被称为王摩诘。因为他的很多诗都有鲜明的佛教色彩，他被称为“诗佛”。王维多才多艺，精通音律，在诗文和绘画方面的造诣都很深。王维曾经说自己“宿世谬词客，前身应画师”，意思是“这辈子做了诗人真是个错误，我的前生应该是个画家”。王维生活在盛唐时代，晚年遭遇安史之乱，被叛军俘虏，并出任安禄山的官员。后来，安史之乱被平定，王维也因此被抓。因为他在出任伪职期间写过思念唐王朝的诗，后来因为朋友们的搭救，他很快就官复原职。不过，他从此之后就无意仕途，归隐辋川，在那里弹琴作诗，或者画画，或者吃斋念佛。在这样的环境中，王维的诗作体现出恬淡和清幽的境界，而画作则富有诗意。王维没有真迹流传下来，但古籍记载他的画就好像是一首诗一样，意境幽远。宋代大文学家苏轼在看了王维的诗和画之后，评价说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维“诗中有画画中有诗”的说法由此传播开来。

王维很擅长画石头。据说他曾给唐玄宗的弟弟歧王李范画过一幅怪石，真实而有趣。一天，雷雨大作，一个炸雷将画中的石头卷走了，只剩下一张白纸。将近一个世纪过后，朝鲜国送来一块石头，说是朝鲜神嵩山上飞来的奇石，上面还刻着王维的印。人们才知

道，王维画的石头飞到朝鲜去了。这当然是小说家言，但足以说明王维在绘画方面的成就。

黄公望与《富春山居图》

黄公望是“元四家”（其余三人为赵孟頫、吴镇、王蒙）之一。他原本姓陆，名坚，因为父母早逝，就过继给一个姓黄的老人当义子。当时，黄老者已经九十多岁了，忽