前辈有云：“读诸葛武侯《出师表》①而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》②而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》③而不堕泪者，其人必不友。”夫如此才为真读书。今人非不日读可涕可泪之书，且看何人堕泪，固知忠孝友道之难。

【注释】

①诸葛武侯：诸葛亮（181—234），字孔明，号卧龙，汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市**县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫作诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊

称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。《出师表》是诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。

②李令伯：李密（224—287），又名虔，字令伯。初仕蜀汉，为尚书郎。蜀亡，晋武帝司马炎征其为太子洗马。他以祖母刘氏年老病笃为由辞谢。刘氏故后才仕晋，初为温县县令，后为汉中太守。有才辩，以文学见称。《陈情表》为李密写给晋武帝的奏章。文章叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一。

③韩退之：韩愈（768—824），字退之。唐朝文学

家、哲学家、思想家。《祭十二郎文》是韩愈的一篇对其侄十二郎的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

【译文】

前辈的人有这样的说法：“读诸葛武侯《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”像这样的读法才是真读书。如今的人并不是说天天读不到可使人下泪悲泣的作品，但是你看还有什么人下泪呢？由此可以知道忠义孝道友爱的难得。

【评点】

东汉末年，群雄争雄，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山。诸葛亮殚精竭虑，刘备死后，他继承先主遗志，要带兵出征，临行向后主刘禅上表，情意拳拳，一片忠心昭日月：

“臣本

布衣，躬耕于南阳……先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也……今当远离，临表涕零，不知所言。”

西晋时，晋武帝征召李密为太子洗马，李密上《陈情表》请辞，表中叙述父死母嫁，祖母抚养自己的大恩以及自己理应孝养祖母的真情：“……刘（注：李密祖母刘氏）日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”这一篇《陈情表》，一片孝心感动天地。

唐朝文学家韩愈少孤，依靠兄嫂抚养，和侄十二郎虽名为叔侄，实则一同长大，亲如兄弟。长大后各自飘零，

聚少离多。十二郎先自己而死。韩愈悲痛作《祭十二郎文》：“呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子幸其成，长吾女与汝女，待其嫁，如此而已！

“呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉，尚飨。”

这一篇《祭十二郎文》，一往情深。

这三篇文章，都出自至诚，可动天地，光耀千古。若读者不能从这些作品里汲取精神力量，洗涤精神污垢，洁净灵魂，也真是可惜之至，为人迟钝粗糙如此，也真是可怜之至。