荀爽谒李膺，以得御为喜①；曹嵩迎赵咨，以不得见为天下笑②。识者鄙其声名之相取。夫声气相求③，不妨附丽④之迹。如必以孤立为高，德之有邻⑤，不几⑥虚语。顾其所御所见之人何如耳。

【注释】

①“荀爽”两句：荀爽，字慈明，东汉颍阴（今河南许昌）人。荀氏为颍阴望族。荀爽兄弟八人俱有才名，当时被人称为“荀氏八龙”。荀爽才学数第一。李膺（110—168)，字符礼，颍川襄城（今河南襄城）人。举孝廉，历任青州等地太守，转乌桓校尉，征度辽将军。后为河南

尹，与太学生郭泰等交游，反对宦官专擅，纠劾奸佞。在太学生的心目中，他是“天下楷模”，凡受到他的赏识，皆被誉之为“登龙门”。御，驾驶车马。《后汉书·党锢列传》曰：“荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：‘今日乃得御李君矣。’其见慕如此。”

②“曹嵩”两句：曹嵩，字巨高，沛国谯郡（今安徽亳州）人。曹操生父。灵帝时任大司农、大鸿胪、太尉等职，位高权重。曹丕称帝后，追尊其为太皇帝。赵咨，字文楚。少年丧父，有孝行。及长为官，清廉为人称道。《后汉

书·赵咨列传》载，赵咨任敦煌太守时，曾举荐曹嵩为孝廉。后赵咨任东海相，路经荥阳，当时曹嵩正在荥阳令任上，闻讯前往迎接。赵咨却没有停留，等曹嵩赶到，赵咨已经走远。曹嵩对下属说：“赵君名重，今过界不见，必为天下笑！”于是“即弃印绶，追至东海。谒咨毕，辞归家”。

③声气相求：指志同道合，意气相投。明·冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”

④附丽：附着；依附。《文选·左思》：“而子大夫之贤者

，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极。”

⑤德之有邻：有道德的人一定会有志同道合的人来和他相伴。语出《论语里仁》：“德不孤，必有邻。”

⑥不几：难道不是。几，通“岂”。《闲情偶寄》：“使与不费辛勤之牡丹、芍药齐观等视，不几恩怨不分，而公私少辨乎？”

【译文】

荀爽拜见李膺，因为能够替李膺驾车而高兴；曹嵩去迎接赵咨，因为没有见到赵咨而担心被天下人嘲笑。有的人就鄙薄他二人是想要借别人的声望名气来抬高自己。可是人与人之间，志同道合，意气相投，就算有

依附名人的嫌疑，又有什么呢？如若一定觉得只有清高孤傲才算最好的做法，那“德不孤，必有邻”的话，不就成了虚言了吗？（不在荀爽赶车、曹嵩拜见的这种行为），而要看他们替赶车、去迎接的是什么样的人。

【评点】

做人过于清高孤傲确实不好，所以不必为了标榜自己品性高洁而把比自己地位高的人拒之门外，也不必为了显示自己孤标傲世而不肯结交朋友。只要自己结交的是同样操行好、志趣高、性情洁的人，管别人怎么看，自己心里是满足的就行了，那么人生在世，就有了知音。