何地无尘？但能不染，则山河大地，尽为清净道场①；如必离境求清②，安能三千外更立法界③？偈④云：“对色⑤无色相，视欲无欲意，莲花不着水，清净超于彼。”

【注释】

①道场：释、道二教称诵经礼拜、修炼成道的地方。

②清：指清境，共为三清境，又称三清天，是道教所称最高神（三清）所居之最高天界。即元始天尊所居之清微天玉清境，灵宝天尊所居之禹余天上清境，道德天尊所居之大赤天太清境。

③三千：即三千大世界，佛教名词，简称“三千世界”。以须弥山为中心，七山八海交绕，以铁围山为外郭，是谓一小世界，合一千个小世界

为小千世界，合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界为大千世界，总称为三千大世界。法界：佛教道教术语。法泛指宇宙万有一切事物，包括世出世间法，通常释为“轨持”，即一切不同的万事万物都能保持各自的特性，互不相紊，并按自身的规则，能让人们理解是什么事物。界，含有种族、分齐的意思，即分门别类的不同事物各守其不同的界限。

④偈：佛教术语，定字数结四句者。不问三言四言乃至多言，要必四句。

⑤色：佛教语，指一切可以感知的形质。

【译文】

哪里能够没有尘土？只要能够不被尘土染污，那么山河大地，就都是清净

道场；如果一定要离开人间之境求取清净安宁，三千大世界之外，又怎么能有别的法界存在？偈子说道：“对色无色相，视欲无欲意，莲花不着水，清净超于彼。”

【评点】

散步玄想，想着我自己大到可以是整个宇宙天体，缓慢旋转，小又小到可以是我这么个人，甚至我又可以是我自己的一片组织，一粒细胞，细胞里的一点质子中子微子，可是哪里有什么质子中子微子，它们根本就不存在，它们只是彼此相互的一种关系。

阳台上放着一堆杂物，阳光晒在杂物上，晒得它们也暖洋洋。一双旧鞋晒在那里，平时眼睛不见，因不关注，可是不关注不等于它不在

。而那些我平时没有关注到的事物，也都在那里，包括一粒沙子、空气里飞舞的灰尘。我的注意力就像一束光，打在哪里，哪里的东西于我而言就是存在，否则就是不存在。事实上它们全部都存在。

那么，过去、现在、未来也都同时存在。时间没有界限。

眼耳鼻舌身意也没有界限。

色声香味触法也没有界限。

受想行识也没有界限。

这就是《般若波罗蜜多心经》里所说的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。空，不是说空无一物，而是说一切事物之间的界限都不存在。苦与乐之间的界限不存在，你与我之间的界限不存在，过去与未来之间的界限不存在，我

与非我之间的界限不存在，这一切界限都是空的。所以你就是我，我就是你。过去就是现在，现在就是过去。苦就是乐，乐就是苦。

那么，一切因为分别心而产生的苦也就不存在了。所以一切苦厄都得度脱——至于有尘无尘，肮脏与洁净，岂不是也是由分别心产生的分别境吗？心地干净，则大地山河无处不净；心地肮脏，则大地山河无处不脏。一切全在你的心，而不在外部环境。怕的是与外界环境同流合污，还要以一个受害者的身份，说什么“人在江湖，身不由己”。你自己的身心怎么由不得你自己？尘世三千，你尽可以以一颗清净之心，种自己如一枝莲花开。