叔向问晏子曰：“正士之义，邪人之行何如？”

晏子对曰：“正士处势临众不阿私①，行国足养而不忘故②。通则事上使恤其下，穷则教下使顺其上。其事君也，尽礼行忠，不为苟禄，不用则去而不议。其交友也，论身义行，不为苟戚③，不同则疏而不诽④。不毁进于君，不以刻民尊于国。故用于上**安，行于下则君尊。故得众，上不疑其身；用于君，不悖于行。是以进不丧己，退不危身。此正士之行也。

“邪人则不然。用于上则虐民，行于下则

逆上。事君苟进不道⑤忠，交友苟合不道行。持谀巧以丐⑥禄，比奸邪以厚养。矜爵禄以临人，夸体貌以华也。不任于上则轻议，不笃于友则好诽。故用于上**忧，行于下则君危。是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其为生偾⑦于刑。故用于上则诛，行于下则弒。是故交通⑧则辱，生患则危。此邪人之行也。”

注：

①不阿私：不偏袒自己所爱之人。

②故：故友旧交。

③戚：亲。

④诽：非议。

⑤道：遵循。

⑥丐：乞求。

⑦偾（fèn）：毁坏。

⑧交通：交往，结交。

译：

叔向问晏子说：“正直之士的表现和邪僻之人的表现各是什么样的？”

晏子回答说：“正直之士居于高位统辖百姓而不徇私，在国内推行自己的主张，自身供养充足时不忘帮助故旧穷困之人。自身显达时，侍奉君主，使他体爱下民，不得志时在下教化百姓，使他们服从君主。他们侍奉君主时竭尽礼义，做事忠诚，不求爵禄，不被重用就离开而不会有非议。他们交朋友讲究信义，行事仁义，不做

苟且之事，志不同就疏远而不非议。不以谗言进身君侧，不凭借苛待百姓来取得尊位。所以被国君任用会使百姓安定，身处百姓中会使国君尊贵。所以他们受到百姓拥护而国君不会猜疑，被君王重用百姓不会与他作对。因此，他们进身不会忘乎所以，引退不会危及自身，这就是正直之士的行为。

“邪僻之士则不是这样，他们被国君任用就虐待百姓，身处百姓中就违逆上司。侍奉君主苟且求进而不行忠诚，交朋友苟同而不行仁义。凭借花言巧语求取禄位

，勾结奸邪之人谋取优厚的待遇。自恃高官厚禄傲视众人，夸耀礼节来哗众取宠，不被任用就轻薄非议，与朋友见解不同就非议别人。所以他们被国君任用百姓就遭殃，身处百姓中国君就危险。因此用他们侍奉君主就接近祸殃，同他们交朋友就接近灾祸。他们得到高位行邪僻之事以违逆君意，他们治理百姓残酷而加重刑罚。所以任用他们，他们就妄杀无辜；不任用他们，他们就会弑杀君王。得意时违背君意，不得意时危害国家。这就是邪僻之人的行为。”