穷家薄业灯草贵！

营里有点薄地的小户人家，家里就算一根鸡毛，说不定都是用来量油换盐糊口养家的。

而这些偷鸡摸狗的，大多也是家里实在揭不开锅的穷人。只要不应声就没有人知道是自己偷的，挨两句骂换来一家老小的一顿饱饭，有时候也很划得来！

失主在营里骂了一早上，气也就消了一大半，事情便不了了之了。不过也有些心眼小的，第二天会接着骂，直到骂到自己解气那天为止。

如果非要给这些难听的街骂，找点可取之处的话，那就是伴随着外面的骂声中，一家之主就会拿这件事做教材，给家人讲讲“屈死不告官，饿死不做贼”的道理，同时要更加看管好自家的财物。

因为没有明确的对象，指桑骂槐的街骂也就是出出自己的怨气，供爱看热闹的乡邻哈哈一笑。

如果失主抓到证据而指名道姓的叫骂，挨骂的人就不得不回应。不管做没做过，为了面子肯定死不承认，于是面红耳赤的争吵就不可避免。

尤其是在秋收时节，那些芝麻绿豆大的纠纷更是层出不穷。

刘一家没圈好的猪仔，糟蹋了陈二家的谷子；

张三家撒欢的牛，犊践踏了李四家的棉田；

王五家的丝瓜架，遮住了赵六家的韭菜地；

孙七家的熊孩子，打了周八院子里的枣儿；

吴九家的长工，耕作时多犁了曹十家的一犁田；

……

这些针鼻大的事情，但凡有一方不计较，都不会红脸争吵。但如果有一边斤斤计较，或者之前就有些陈芝麻烂谷子的积怨，吵架就会变成骂架。

遇到这种情况，看热闹的人便会主动劝和，小事化了。不过有时候反而会火上浇油，适得其反。如果一方觉得第三方是在拉偏架，事情就会变的越发不可收拾，骂架会变成打架。

纯粹的打架，最多就是双方一通王八拳撒撒气，等扯坏衣服、滚个泥地、沾点粪土，两边都占不到便宜就算拉倒了。

但如果遇到一根筋的二愣子，热血上头后顺手拎个铁锹，拿个木叉就会呜呜渣渣的耍横撒泼。遇到愣头青拎家伙打架，乡邻们是没有人愿意出头相劝的，随他们打的头破血流，自己找台阶下。

对于这样的的冲突纠纷，一般都是由营寨的族长或士绅出面调停化解。但对于由个人争吵扩大成家群打架，进而引爆家族之间的积怨群殴，那就基本上很难化解了。

在乡村，最怕的是有预谋的群殴。

这种有准备的群架，最典型的亲戚“出气”和家族“争势”。

家庭矛盾引起的婆媳不和、妯娌不睦、兄弟抖狠发展到拳脚相向。吃亏的老姑新妇便哭天抹泪的回娘家搬救兵，带着七大姑八大姨来夫家“出气”。一通打砸摔砸后，看不下去的夫家族人便和娘家人推搡群殴，不打个头破血流不算完结。

家族“争势”主要更严重。大旱之年河流上下游村庄争水，大丰之年售粮粜米相互压价，往往都由村社的财东士绅撑腰出钱，青壮劳力上阵，夹枪携棒刀大打出手，不打出人命誓不罢休。

只有打伤打死了人，才会有人想起报官处理。官府先平息了事态，问清楚原因后各打五十大板，草草结案了事。

自古衙门朝南开，有理没钱莫进来！报了官就要就要往里塞银子，就算赢了官司也赚不到银子。

原告被告都挨了板子还折了银子，事后想想都觉得得不偿失。因此群斗不常有。

咱们再回到三家营李家和韩家打架的现场。

李家和韩家两族人，一通鸡飞狗跳的王八拳朝对方招呼，直到打累了才停手。李家人多势众，但没占多大便宜，个个披头散发、鼻青脸肿；韩家人少也吃亏不大，只是头破血流、破衣烂衫。

架也打了，气也出了，挂彩的也都是些皮外伤，回家养几天就好了。撕扯坏的衣裳鞋袜，回家缝补缝补照样可以穿。过个三五天，营里管事的人自然会来调停，商量一下赔偿韩皮匠家砸坏的家什和烧掉的草房，这事也就算过去了。

正当两帮人准备散场的时候，教堂的马队却到了，后面还跟着上气不接下去的韩皮匠。韩皮匠顾不上气喘匀乎，用两手撑着膝盖，弯腰弓背的问韩十一看热闹的洋人在哪里。

韩十一捂着流血的脑袋赌气说：“死了！都被姓李的打死了，扔到东大坑（营里的池塘）里喂鱼了！”

韩皮匠听儿子这么一说，直接吓瘫在地，面无表情的嘟囔着：

“我的亲娘啊！咋不先把我打死哩，洋老爷的命多金贵儿啊！”

带队的洋教士根本不明白这是韩十一的气话，真的以为李家人打死了洋人抛尸池塘。洋教士一声令下，马队便夹枪带棒的冲向了李家人。

吃了亏的韩家人更是争先恐后的跟着马队，又一起狠狠的揍向李家人。

赤手空拳的李家人以“争势”的心态，跟习惯“战斗”的洋人马队的对阵，很快便哭爹叫娘落荒而逃。

杀红眼的洋