十愁难过猪鼠年！每个庚子鼠年注定都不是太平年！

这个庚子年也一样。在京津，钦差大臣在山东调查一圈后，回复老佛爷“拳民忠贞，神术可用”。

光绪年初的诏令等于宣布义和拳合法，朝廷不但允许义和拳到京津开坛施法，还向拳民发放饷银以示恩惠。

山东十万山东拳民闻风而动，如潮水般涌入了京津等地。

在伏阳，从清明到芒种再到小暑，几个月田里都没下过一场透墒雨。

俗话说东家望夏、佃户望秋，夏收的麦子大部分都交给了东家做租粮，只有秋季收获的谷豆棉薯，才是佃户们的指望。芒种的时候农民收完夏麦，就要不误农时的抢着种谷点豆。

三家营的百姓勉强收了歉收的二麦（大麦和小麦），秋粮就种不下去。一个多月滴雨未下，干旱的土地龟裂的像炸了口的榆树皮，就算勉强播下了谷种，也根本出不了苗。

立夏不下，高挂锄把！

往年累死人的“三夏“大忙，这年百姓们却无所事事。除了望眼欲穿的盼雨，只能扎堆儿“喷空”（聊闲话）。

二十多年前那场旱灾引起的大饥荒，百姓们对惨痛烙痕记忆犹新，眼下的大旱也又似曾相识，端倪初现。

灾荒就像一群令人厌恶的绿头苍蝇，在老百姓的头顶嗡嗡盘旋，恐慌情绪如同瘟疫，在脆弱的乡间蔓延。恐惧的气氛令每个三家营人，都压抑的喘不过气来。

农历六月十五，又到了三家营祭神祈雨的日子。

按照祖上传下来的规矩，族长要带着村民，一起进行隆重的祈雨仪式。

族长要先带着祈雨的队伍，到营里的龙王庙烧香焚表，虔诚的向龙王爷“报告”旱情，祈求龙王爷悲天悯人早日降下甘霖。

然后村民们将木雕的“龙王爷”，抬到预先准备好的坐轿上，由八个壮汉抬着到伏桐河边迎取“神水”。

焚香祷告后族长用量米的升子，从伏桐河里取三升河水，倒进“龙王爷”怀抱着的斗盆中。

再由壮汉们小心翼翼的抬着“龙王爷”，在街上呐喊游行后，将取回来的水，恭恭敬敬的供奉在龙王庙里。

如果三天内下了雨，说明这次祈雨的诚心感动了龙王爷；如果三天内没下雨，半个月后要换更加虔诚的队伍重新祈雨。

原文^。来^自于小说.

祈雨，是大旱之年老百姓极为看重的事情。

家家户户的男女老少，都要虔诚主动的加入到祈雨的队伍中去。那些没来得及参加祈雨的人家，在祈雨队伍经过自家门前时，一家之主要在门口焚香磕头，迎送“龙王爷”经过。

如果哪家有所怠慢，壮汉们便抬着“龙王爷”，对着这家大门大肆冲撞，俗称“东撞甘霖、西撞雨露”。

“龙王爷”不但要撞开大门，还要撞掉点墙上或房上的砖瓦才行。否则就是对龙王爷大不敬，求不来雨的罪过，就会落到这家人的身上。

如果哪家真的被撞了，主人非但不能有怨言，还得忍气吞声的进行茶水招待。否则惹了众怒，会遭受祈雨队伍更多更大的破坏。

官差如果在路上遇到抬着“龙王爷”的祈雨队伍，文官须下轿、武官要下马，端带撩袍恭敬礼让。

平民百姓如果遇到祈雨的队伍，更是要跪地迎送。否则就被视为不敬，轻则人仰马翻，重则皮肉受苦。

三家营的祈雨仪式，由郭修安和刚刚接任李氏族长的李长盛主持。

焚香报告、迎取神水的仪式都很顺利，然后大伙儿便抬着“龙王爷”在三家营游街。

韩皮匠也早就在门口备好了香案，跪地恭迎“龙王爷”。八个头戴柳枝草环、身着汗衫短裤的壮汉，享用了韩皮匠准备的茶水和吃食后，肩抬“龙王爷”正准备离开，意外却突然发生了。

韩皮匠家的院墙上，竟然有人头戴遮阳大草帽，嘻嘻哈哈的趴在墙头看热闹！

顶着烈日忙活了大半天的祈雨队伍，早已是又渴又累精疲力尽。这个时候发现有人犯了忌讳，怠慢“龙王爷”，各个都气愤不已。

韩皮匠也吓的脸色煞白，跪地磕头如捣蒜。因为他也知道祈雨这样严肃的事情，戴遮阳帽子帽是最忌讳的，而热闹更是万万看不得的！

等人们看清了墙头上的人，祈雨队伍的火气也消了大半，因为那是东岗教堂的几个传教士和两个洋娃娃。

原来几个洋人听说三营这天祈雨游行，非要来看看稀奇。韩皮匠心里是一百个不乐意，但也拦不下洋人来围观。他事前已经把其中的禁忌给洋人们一个不落的讲了个遍，求爷爷告奶奶的嘱咐他们只能隔着墙头偷偷看，万万不可抛头露面招惹祈雨队伍。

韩皮匠本来也要去参加祈雨的，但实在是放心不下，只好备案焚香在门口恭迎祈雨队伍。这群看热闹的洋人一开始还算守规矩，悄悄的趴在墙头看。但他们看到坐轿上的“龙王爷”时，便再也忍不住指指点点、嘻嘻哈哈了。

郭修安看到是几个传教士和洋娃娃，便赶紧对