就在孙禄堂在家乡全力经营蒲阳拳社时，北京爆发了庚子之乱。

当时，义和团运动风起云涌，他们以“扶清灭洋”为宗旨，毁铁路、烧教堂、杀洋人和教民。清政府对义和团采取了放纵的态度，从而招致英、美、法、俄、德、日、意、奥八国的侵略联军攻占了北京。不仅无数义和团成员被屠杀，很多无辜的平民也死于战火之中。

孙禄堂听闻这个消息后，非常不安。他担心传授自己八卦掌绝技的恩师程廷华的安危，不顾京城捕杀义和团的危险，毅然赶赴北京。

来到京城后，孙禄堂得到的却是程廷华的死讯，这位武学高手死在了乱军的洋枪之下。他听周围的人说，程廷华杀了

好多洋人，他使出绝学游身八卦掌时，洋人还以为在变戏法。但是武功再强，终究还是敌不过洋枪洋炮。

区区一双拳脚，究竟如何敌得过列强的火枪?武术是否已经失去了继续存在的意义？孙禄堂陷入了沉思之中。后来，他终于想通了！对于武术的功用，他说：“习此艺者，非欲以艺胜人也。志士仁人养其浩然之气，志之所期，力足赴之，如是而已。”

确立了自己的武学宗旨之后，孙禄堂在教弟子武术时从只讲究技击逐渐转向修身，教学的内容也开始文武兼顾。他的理念是：“开启良知良能、改善身心、完备人格。”

就这样，孙禄堂通过融合修身与

技击，开创了属于自

己的武学体系。

数年后，梁启超在《中国之武士道》中，提出文明之精神，野蛮之体魄，唤醒了国人潜藏的尚武的热血。这与孙禄堂的武学宗旨是不谋而合的。他提出，拳脚固然敌不过枪炮，但要唤醒这片积弱的文明，就必须重振体魄的野性。

虽然程廷华不幸遇难，但孙禄堂没有立即回家，他被一个人留在了北京，这个人就是清廷的肃亲王善耆。

善耆属于满清贵族中的异类，他思想开明，锐意改革，而且从小习武，英武过人，有传闻说，他曾空手夺取过洋人的手枪。

当听说闻名遐迩的武林高手孙禄堂来到了北京，善耆就诚心诚意地将孙禄堂请到了自己的王府，让他教授

自己拳术。

在此期间，善耆深深为孙禄堂的武功和品行所折服，他曾感慨地说：“这个人（指孙禄堂）是圣人的气质，士大夫亦不能及。”

后来，因母亲患病，孙禄堂不得不离京返乡。

回到家乡后，孙禄堂继续在蒲阳拳社授徒传艺，相继教出了孙振川、孙振岱、齐公博、任彦芝、陈守礼，还有之后的朱氏兄弟等，桃李与声名齐满天下。

1907年，时任东三省总督徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦，特聘他为幕宾，同往东北。当时，孙禄堂主要负责徐世昌的安全保卫工作。相处的时间长了，两人非常投契，徐世昌曾提议让孙禄堂在东北从知县开始，走仕途之路。

这种机会对

很多人来说是求之不得的，但孙禄堂却拒绝了。他说，他的志向与长处在于武术，而非当官。此事之后，徐世昌对他更加钦佩。

一天，俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫途经东北，听说了孙禄堂的大名，要与其比试比试。孙禄堂运用游身八卦掌的绝技，只一招就将彼得洛夫击倒在地，在场的人都为孙禄堂绝伦的技艺所折服。从此，孙禄堂名传海外。

两年之后，孙禄堂随徐世昌回到了北京。次年，他又将全家迁到了北京。此时的孙禄堂，已经有了“虎头少保”“天下第一手”之称。

不久，孙禄堂应邀去伦敦参加“世界大力士格斗大赛”，孙禄堂以全胜战绩荣获总冠军，震惊世界。