铁樵举例：

乾造：壬辰壬寅甲寅庚午

大运：癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

任铁樵所评注的原文：“同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。”

明灯按：

按照“格局用神”看法，此造甲生寅月，日与月同，为建禄格，无用神所取，必须另外取用神。“格局”看法是有杀先论杀，此造庚透时干，故论庚杀为用神。

庚为杀为偏官，十神特性上是取入仕途当官，故有建议命主“读书必发”。

但任铁樵认为用神在“午火伤官”，伤官生财，故劝其不要读书还是经商。

当然，这里任铁樵所说的“用神”是否指“格局用神”的概念、还是喜忌角度的“喜用神”概念，还有待商榷。因为任铁樵的全书风格基本是“喜用神”概念，但此处“格局用神”概念恰好一致。即便是“喜用神”概念，也是从“阴阳”角度识别“道”。

这里先不管任铁樵的“用神”和“格局用神”定义是否一致。

文中“取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；”，和任铁樵的“以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。”，均为对八字命主人生的规划建议，主要是对事业的建议，都是从论“道”的角度出发，取命主可“用”可驾驭之十神。

当然，不同命理师，由于本身的造诣不同，建议也各不相同。文中的“劝其读书必发”建议，无疑是错了，比如取人之短处去谋事，任铁樵经商建议，是取人之长处去谋事，准确了。

命理师的建议，即类似找医生看病，每个医生对同一个肚子痛，看法可能也不尽相同。有的医生看错了，无疑就是医错病，说不定本身没大病还要开一刀，结果原来病没看好反而多一个病；有的医生看对了，就治对了病。

此为识别人“道”而规划人生的一例。

由于格局用神是人的气质特性所在，所以明灯也把此用神称之为“气质用神”。

性格气质决定人的命运，影响人的方面非常广泛，其中对人生的事业工作，影响可能最大，为人谋生立命之本。

所以一个人出生，是培养他入仕途、还是培养他经商、或培养他从文，均从预测学上有所指导才是。

古代的“格局用神”，就是专门预测人的这方面功能。

比如“官”为格局用神，表示此人已经具备了关于“官”方面的先天素质，命主本身就易具备些“官”方面的气质，比如性格上比较自律、追求名声名誉地位、有管理的才能、有当官的气质。在此情况下，“官”的这种气质，就是气质用神。

举例：

案例集：丁

偏财比肩日元偏财

乾造：辛卯丁酉丁巳辛丑

乙偏印辛偏财庚正财癸偏官

丙劫财辛偏财

戊伤官己食神

明灯按：

此八字月令偏财辛金透干，月令酉金藏辛为偏财、且透在年时干。

则辛金偏财为格局用神，八字格局为偏财格。

八字内十神有偏印、食神、偏财、偏官等很多种，但按照格局用神化繁为简的原则，八字内“偏财”最旺，所以命主的主要气质就是“偏财”。“偏财”就是命主的道。

比如从性格角度来说，有“财”方面对应的气质特征在，比如商业头脑、善于经商之类。

实际此造当然也是生意人，符合格局用神的定义。

当然，按照“喜忌神”的角度来说，酉金不是喜用神而是忌神。

“格局用神”和“喜用神”，这两个用神概念是不同的。

案例集：乙

偏印劫财日元偏财

坤造：癸卯甲子乙巳己卯(寅卯空)

乙比肩癸偏印庚正官乙比肩

丙伤官

戊正财

明灯按：

此造月令子水偏印，且也透干，所以癸水偏印为格局用神，格局为偏印格。

偏印就是命主的“道”，命主的长处短处均因为此“道”而起。

实际案例集里也可以发现命主偏印气质很重，所以有宗教缘分、有“印”的善良心肠。

从事的也是和“印”相关的设计院设计工作。

从“喜忌神”的角度来说，这个“偏印”却是忌神。