第四节、取格局定用神的目的

一、论取格局定用神的目的

八字取格局定用神，目的是用来干什么？

这首先得理解格局的来源。

明灯以为，“定格局取用神”最初的目的，是为了寻找此人的“道”，是从“太极”的角度寻找此人的最显著的“道”，即把人所有的不重要得特点抹去，找出最能代表此人的“一”个“道”。

“道”有多种角度的诠释：

无极为“道”，叙述“道”本虚无缥缈、为空、为无。

太极亦为“道”，叙述每个事物每个人，都有独特的一种本质。是把人或事物的诸多特性、归纳总结为一点，来论述其特点。

太极为一、故是从“一”的角度去描述一个人的特点，此时需要化繁为简，撇除诸多轻的因素，而从一个角度描述。比如描述诸葛亮，诸葛亮可能有很多特点，比如“智”、“勤”、“忠”、“博”等等、甚至可能是“风流倜傥、好丈夫”之类，但如果在诸多字中只取一个字描述，“智”无疑是其最大特长。

阴阳亦为“道”，乃用于描述人或事物的矛盾对立的两方面特性，是从阴阳两面去描述一个人的特点。

三才亦为“道”，乃从“阴阳中”三个角度去分析人事物的“道”。

万物亦为“道”，乃从多种角度去分析人事物的“道”。从八字里说，就是指八字所有的十神是综合描述一个人的“道”的。如果单一从太极的“一”个角度去描述，虽然是一种简便的法门，但无疑不够完全，所以从多角度去描述。比如一个杀人犯，从法律角度来说，是个“坏”人，但她可能是个好妻子、好媳妇、好妈妈，就看你从什么角度去观察。而八字所有十神，即是多角度描述人，而不是简化为一个角度。

故“道生一、一生二、二生三、三生万物”，则“一、二、三、万物”均包含“道”、均可以诠释“道”。

格局和格局用神，即基于此“太极”为“一”角度的描述“道”的原理，去找出每个人最显著特点。

中国古代哲学对“太极”非常重视，比如练武，寻太极的角度，即先练丹田，此时放开人所有的因素，只集中在丹田这一个点，丹田即为“太极”。及至大成，又使意念游走在人生全处，此又为“万物”。

所以确定格局，只是为了确定每个人本身的特点。从“一”这个角度去找出每个人的“道”。寻找出来每个人的“道”，自然就可以依道识人、或顺道而为。所以格局用神，是指此人的最显著最特长之处，即指明此人的气质特征、长于别人之处的特点。

从“道生一、一生二、二生三、三生万物”的角度来说：

八字里的诸多十神，可以看做是万物阶段，万物诸多，描述的虽然客观仔细，但容易混淆不清，尤其是对初步了解道的人来说。所以，格局用神，可以看作是“一”，即回复到最初的阶段，这样可以发现事物的本质。

格局用神，即从诸多的十神中，找出对命主力最大的十神，而作为分析的主体的方法，是古人化繁为简、抓住主要特性的一种法门。

对命主影响力最大的十神，也可以看做是命主的“道”所在，即命主会有什么方面的气质特征表现。

“道”是每个人的长处所在，也是每个人的弱处所在，即他本身的气质特征。故无论好坏，均从“道”去分析。

分析每个人的“道”有什么用处？会有很多用处。

从命主本人来说，“道”是他的最主要气质特征，所以这方面会有擅长。比如从事职业，选择对了自己擅长从事的行业，则利于发挥自己气质特长；比如“食伤”为“道”的人，适合从事口才、表演、开发设计之类的职业；“印”为“道”的人，适合从事学术、宗教、安静的职业；“官杀”为“道”的人，适合从事管理方面岗位；“财”为“道”的人，适合从事商业金融需要情商的职业岗位。

对教育来说，可以因材施教；对单位选择人来说，也是需要因才而用。

这样，可以把各种人放在他各自擅长的职业岗位工作，如果小到人、大到社会国家，都有帮助，则人尽所长物尽其用，事半功倍。如果把人放在不适合的位置，则事倍功半。

甚至两军交战，找到敌将的弱处，也是需要找到对方的“道”，对方的道。比如古代的苏秦张仪，也是针对对方的道而说服。如果对方是个“财”人，则以金钱美色而说服，如果对方是个“官杀”人，则以名声名誉权利而说服；如此等等。

当然，一般来说，事业财运是每个人人生的重点，比如司马迁所言“天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往”，所以，格局的确定，在预测或者规划人生事业类型上，有较大帮助，古人也主要用在事业上。

当然，到现代命理学发展，则不仅仅限于事业，比如婚姻、学业、六亲等等方面，可以说人生所有事，均与“道”相关，故均可以与格局及格局用神有关。

比如《滴天髓》的第四章《知命》章节，任