第二天早上，陈勇起来就开始念准提咒了，从早上到晚上一直不断，这倒不是说陈勇很虔诚，就像六祖慧能一样，听人念《金刚经》都能悟道。是因为陈勇心里没别的事，这个地方虽然处于村落的中间，但是高墙隔开，几乎没有人来寺庙。陈勇身上也不是很舒服，念准提咒还能分散注意力，陈勇孬好是研究生，很快就背熟了，拿着佛珠开始在寺庙中边走边念，遇到和尚和同修也就是点一下头而已。

到中午的时候陈勇念得口干舌燥，以前做教育培训的时候，有时候意气风发地讲上一上午的课，也和现在一样口干舌燥；自从失业后，陈勇很少说话，好久没有这种感觉了。这个时候，喝一瓶冰镇可乐最爽。可惜现在在寺院，陈勇只能去厨房要了一碗凉白开水喝了。

中午，陈勇回到屋里准备午休，正好看到齐伯正盘腿坐在床上，身板挺直，两眼微闭。陈勇埋怨道这是齐伯自己跑到梦境里面玩去了，也不带自己去玩。这时，齐伯睁开眼睛了，问陈勇准提咒念得怎么样了。

陈勇打开小笔记本，数了数自己写的“正”字，说“齐伯，我上午就念了3000多遍了，反正我也没别的事，我念着还挺开心的。”

“嗯，不错，小伙子，我现在教你跏趺坐吧，“齐伯说。

“就是这种盘腿坐？”陈勇指着齐伯说。

“表面上是，但是要求很多，这种做法是道家、佛家修行的一种基本姿势，全名叫做毗卢遮那佛七支坐法，首先你的腿要双盘，就是左脚放在右腿上，右脚放在坐腿上，这种状态下身体是最稳的，邪魔不会来侵扰你“。

“两手结三昧印，就是把你的右手掌仰放在左手掌上，两个大拇指轻轻相抵住，这样你身体内的气就能够流通起来。”

“后背要自然挺直，两肩膀保持平稳，刚开始可能不习惯，要使劲挺直，后期就习惯了。”

“头要正，下巴收起来。用舌头抵住上颚，这个很关键啊，在道家中这就叫做搭鹊桥，当你的舌头抵住上颚的时候就会分泌唾液，都要咽下去，道家认为这就连通了任督二脉，坚持做就能实现小周天的循环。”

“最后一点要注意的是不要睡着了，你的眼睛不要全闭上，也不要到处看，要保持微闭的状态。”齐伯边自己做动作，边教给陈勇。

陈勇觉得很简单，然后脱了鞋，坐在床上的蒲草垫子上，发现第一步就做不到，陈勇想把左脚搬到右腿上，但是根本搬不过去，左腿翘得很高。

“你这是身上的筋太硬了，要先拉开腿上的筋，这样，把左脚放在右腿上，慢慢的压左腿，再把右脚放在左腿上，慢慢的压右腿。”齐伯边示范边教给陈勇。

陈勇压着腿，痛的龇牙咧嘴的，就问齐伯，“齐伯，这样做有什么好处啊？”

“这是坐禅的基础，也是瑜伽的基本动作，你这个坐稳了才能进入梦境，这样说懂了吗？”齐伯说。

陈勇想到那个舒服的像躺在云端的梦境，就有了动力，也不嫌腿疼了，使劲的往下压。

晚上是最安静的时刻，以前陈勇都是躺在沙发中边看电视边玩手机，现在齐伯没收了他的手机，只有在和家人通电话的时候才能使用。晚上的时候和白天一样，还是念准提咒和打坐——当然，齐伯是在打坐，陈勇在努力地压腿。

有时候陈勇会去寺庙外边走几圈，活动一下。晚上的寺庙非常安静，陈勇走在大雄宝殿的外边，听着若隐若现的木鱼声，感觉心情特别放松，其实在寺庙的这几天，陈勇都感觉很放松，陈勇觉得主要是每个时间都有事情要做，所以没空想乱七八糟的事情。

陈勇的作息时间是这样的：

4点半准时起床，5点到6点跟着出家僧人上殿做早课。6点到6点半是吃饭的时候。11点半到12点吃午餐。没有晚饭。晚上11点前要睡觉。

齐伯和陈勇是短期的修行人，时间上相对自由。陈勇觉得，在寺庙和精神病院最大的不同是没有医生了，至于身边的同修也有很多神神叨叨的，陈勇估摸着多数也是精神病院出来的。

一周后，陈勇习惯了寺院的生活，简单、朴素、安逸、平静。有时候陈勇绕着大殿念咒语的时候，有一种错觉，那就是自己一直就是在这里，只有在吃药的时候才想到自己是个精神病人。

陈勇发现齐伯一直没吃药，齐伯说自己没病。陈勇觉得这是一个悖论——如果齐伯是精神分裂症患者，齐伯自己是感觉不到的。齐伯也经常劝陈勇要慢慢脱离药物的束缚，陈勇觉得要是不吃药现在还是相当痛苦，那样就会找机会自杀，所以就脱离束缚了。

陈勇觉得还是服药好一点，因此每天都是按时吃药。

慢慢的，陈勇在寺庙中找到了在高中的一种感觉——就是全身心的做一件事，陈勇是一个努力、专注的人。十几年前，陈勇就是靠着这种专注成为村子里少数考上大学的人的。

一周后，陈勇终于能把一只腿压下去了，就是能够勉强把左脚放在右腿上，努力的挺直背，虽然不是很标准，但是看起来很有坐禅的样子了