世上少有真圆满

先“知”道了，才能够“止”

面对生活的悲喜无常，应时常记住“知足常乐”这四个字，珍惜眼前拥有的一切，享受已经得到的欢乐。

《大学》中有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”大致意思是说，人们要心不妄动，知所自处，所处而安，不为外界所影响，才能有自在闲逸的人生。但是往往事与愿违，欲望失控必定逾矩，聪明过头就会犯傻。无论是谁，如果不谙适可而止之道，都要付出惨重的代价。

南怀瑾先生曾说过：“知足不辱，知止不殆。”也就是说，知足的人，就不会招来困辱；而知道适可而止的人,便不会遭遇危险。历史上从来不乏因贪权好利、争功邀宠而罹祸的历史教训。一如范蠡功成身退，三迁皆有荣名；文种恋栈权势，终成刎剑之鬼。忙忙碌碌才得来的富贵荣华，有命才有福消受，一味贪婪获取，只会加快生命终止

的步伐。然而，如果既想要功成名就，又想要平安身退，那么就要学会适当地止贪欲、止骄纵、止虚妄、止盲动。索取无度，骄奢淫逸，本来不是人间正道。

古往今来，“知止”何其之难。清朝同行钱德苍曾作《不知足诗》：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”当今社会，也有很多人不知足，不知“好”的度在哪里，因此，“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”的人比比皆是，前仆后继。不懂知止之道，一味贪婪索取，最后的下场也只能是招致灾祸，甚至牺牲生命。

宋仁宗年间，一家人只有母子二人相依为命，母亲年迈多病，全靠儿子王妄卖草维持生

计。有一天，王妄去村北拔草，发现一条浑身是伤的花斑小蛇，他便带回家冲洗敷药。在母子俩精心护理下，小蛇渐渐康复。一日小蛇觉得太闷，爬到院子里晒太阳，阳光一照，它便仿佛一根大梁般又粗又长。原来此蛇并非凡物。

宋仁宗整天不理朝政，一日心血来潮想要夜明珠，于是张榜告示，谁能献出夜明珠立刻加官晋爵。

王妄看到告示，回家对蛇一说，蛇沉思了一会儿说：“你对我有救命之恩，这几年来又对我照顾有加，我现在终于有机会报答你了。我的双眼就是两颗夜明珠，你只要挖出一颗献给皇帝，就可以升官发财。”王妄听后非常高兴，他狠了狠心，挖下蛇一只眼，第二天进献给皇帝。满朝文武见此珠大放异彩均啧啧称奇。皇帝龙心大悦，封王妄为大官，同时赏赐许多金银财宝。

西宫娘娘见到夜明珠之后也想要一颗，于是宋仁宗再次发榜寻珠，并承诺这次给予献珠的人丞相之位。王

妄心想，只要我把蛇的另一只眼睛弄来，那丞相之位还不是手到擒来？于是他去找蛇要眼睛。蛇却坚持不给，并直言劝道：“我已用一眼报答你，你已升官发财，现在却又来要我另一只眼，做人不可太贪心。”王妄早已官迷心窍，哪里还听得进去，仍执意要取蛇眼。蛇见他已变得如此贪婪残忍，十分生气，便强忍怒火说道：“要眼睛也可以，不过你得放我去院子里，我再给你。”急不可耐的王妄满口答应，立马把蛇放到院子里，回屋取刀。等他折返回院子的时候，阳光下的小蛇早已变成大梁一般粗的花斑大蛇，只一口就把他吞入腹中了。

面对生活的悲喜无常，我们应时常记住“知足常乐”这四个字，珍惜眼前拥有的一切，享受已经得到的欢乐。知足只是一种小智慧，知止则是人生的一种大智慧。知足由人（外因），知止由己（内因）。亦可以简单理解成：知足是人家给你多少，你“虽然不满意，但

可接受”，知止是别人给你更多，但是你却伸手挡住，说足够了，我不需要了。知足不贪，知止不随。

年轻的时候，世人往往寻求人生的加法，追求名利、追求知识、追求成功、追求富贵，当然这些都没有错。但随着年龄的增长，就应明白人生更重要的是减法，学会远离名利、看淡成败、安于淡泊。宋代林逋在《省心录》中说：“饱肥甘、不知节者损福；广积聚、骄富贵不知止者杀身。”林逋表面上劝导人们要知足、节制、知止，实际上却是在说人生需要减法，要学会选择，要懂得放弃之道。

针对欲壑，懂得挡住；针对烦恼，懂得了结，这就是“知止”。快乐通常是短暂的，权力和名利不会总跟随你，如果不知止，那么痛苦往往随之而至，烦恼无所不在，对你来说，剩下的也只有无尽的烦恼和忧伤。因此，生活中，人们要有“上台靠机会，下台靠智慧”的“知止”智慧，这样才能更好地走向幸福的终点。