李卓吾①随口利牙，不顾天荒地老；屠纬真②翻肠倒肚，那③管鬼哭神愁。

【注释】

①李卓吾：李贽（1527—1602)，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，世称李卓吾。明代后期杰出思想家、史学家、哲学家。

②屠纬真：屠隆（1541—1605)，字长卿，又字纬真，号赤水，别号由拳山人、一衲道人，蓬莱仙客，晚年又号鸿苞居士。鄞县（今属浙江）人。明代戏曲家、文学家。

③那：通“哪”。

【译文】

李卓吾讲话犀利，指斥古今，也不怕惊动天地；屠纬真呕心沥血，著述作文，哪里管鬼哭神愁。

【评点】

李贽认为孔子并非圣人，人人都是圣人，又何必一定要去学孔子？如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子，那就是“丑妇之贱态”（《焚书·何心隐论》）。他认为不能将孔孟学说当作教条而随便套用。他对孔孟之道的批判令统治阶级和卫道士们对他恨之入骨。

他又同情妇女，说：“不可止

以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。”又令大男子主义者对他恨之入骨。

他对统治阶级鱼肉百姓的暴行无情揭露，说当权官吏是“冠裳而吃人”的虎狼，“昔日虎伏草，今日虎坐衙。大则吞人畜

，小不遗鱼虾”（《焚书·封使君》），令官府对他恨之入骨。

他主张个***，思想自由；提倡人类平等；反对封建礼教；反对理学空谈；提倡“至道无为、至治无声、至教无言”。

他对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。

这样的人，确实是随口利牙，直抒胸臆，不顾后果。他的著作虽多次遭禁遭焚，仍流传至今。

屠隆为官清正，关心民生。后

纵情诗酒，被劾罢职后回乡，卖文为生，潜心创作戏曲诗词。他作诗重性情，“只求自得，不必袭古”。善作长诗，谈笑间数百言脱口而出。《明史》载其“落笔数千言立就”，著有《昙花记》《修文记》《彩毫记》《鸿苞集》《白榆集》《由权集》《金鱼品》等作品。

此二人或传播思想秉笔直书，或创作诗文呕心沥血，都到了不管天地鬼神的地步，真可以称得上“痴”。这种痴忠实性灵，造福后人，值得我们学习。