为园栽植之繁，非徒侈观①，实备供具②。如花可聚褥，叶可学书，竹可挂衣，茅可为藉③。效用自真，颇领佳趣。至于裁菱荷以为衣，将薜荔④以成服，纫兰为佩⑤，拾箨⑥为冠，检竹刻诗，倚杉完局⑦，松花当饭，桃实充浆，犹见逸士之取裁⑧，更得草木之知己。

【注释】

①侈：浪费，用财物过度。侈观：满足观赏的欲望。

②供具：用来陈设、供奉、装典的用具。

③藉(jiè)：垫在下面的东西，衬垫。

④薜荔：又名凉粉子、木莲等。攀缘或匍匐灌木，叶两型，不结果，枝节上生不定根，叶卵状心形。产福建、江西、浙江、安徽、江苏、台湾等地。化自屈原《九歌山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”

⑤纫兰为佩：缝制兰草作为佩饰之物。语出屈原《离骚》：“纫秋兰以为佩。”

⑥

箨（tuò)：竹笋外层一片一片的皮、笋壳。

⑦完局：下棋。

⑧取裁：选取。《文心雕龙·杂文》：“斯类甚众，无所取裁矣。”

【译文】

经营一个园林，广栽花木，并不只是为的一味满足观赏的欲望，实在是可以用来做供具。如花朵聚在一起，可做坐褥，叶子可以练习书法，竹竿可以挂衣服，茅草可以做衬垫。能够让它们各自发挥作用，且令人感觉很有趣味。至于荷叶裁衣，薜荔做服，兰草做佩饰，拾来笋壳做帽子，捡竹片来刻诗，倚杉树而下棋，拿松花当饭吃，把桃实做浆水，更可以由这些做法来见到逸士不同于世人之处，且更可以把草木当成知己。

【评点】

农耕社会，花果草木甚蕃，只要淡泊名利，不以功名为念，不想着荣身显达，光宗耀祖，而安于陇亩之间，将胸中学识不货与帝王家，而甘

于粗食布衣的隐逸生涯，那么，做一个隐士还是很有可操作性的。

《醒世恒言》里有一个小说《灌园叟晚逢仙女》，主人公秋先就不事俗务，专务养花，种了一个大花园，园中锦绣纷繁，耀花人眼：“那园周围编竹为篱，篱上交缠蔷薇、荼茕、木香、刺梅、木槿、棣棠、金雀，篱边遍下蜀葵、凤仙、鸡冠、秋葵、莺粟等种。更有那金萱、百合、剪春罗、剪秋罗、满地娇、十样锦、美人蓼、山踯躅、高良姜、白蛱蝶、夜落金钱、缠枝牡丹等类，不可枚举。遇开放之时，烂如锦屏。远篱数步，尽植名花异卉。一花未谢，一花又开。向阳设两扇柴门，门内一条竹径，两边都结柏屏遮护。转过柏屏，便是三间草堂，房虽草覆，却高爽宽敞，窗槅明亮。堂中挂一幅无名小画，设一张白木卧榻。桌凳之类，**洁净，打扫得地

下无纤毫尘垢。堂后精舍数间，卧室在内。那花卉无所不有，十分繁茂，真个四时不谢，八节长春。……篱门外，正对着一个大湖，名为朝天湖，俗名荷花荡。这湖东连吴淞江，西通震泽，南接庞山湖。湖中景致，四时晴雨皆宜。秋先于岸傍堆土作堤，广植桃柳，每至春时，红绿间发，宛似西湖胜景。沿湖遍插芙蓉，湖中种五色莲花，盛开之日，满湖锦云烂漫，香气袭人，小舟荡桨采菱，歌声泠泠。遇斜风微起，偎船竞渡，纵横如飞。柳下渔人，舣船晒网，也有戏儿的，结网的，醉卧船头的，没水赌胜的，欢笑之音不绝。那赏莲游人，画船箫管鳞集，至黄昏回棹，灯火万点，间以星影萤光，错落难辨。深秋时，霜风初起，枫林渐染黄碧，野岸衰柳芙蓉，杂间白苹红蓼，掩映水际，芦苇中鸿雁群集，嘹呖干云，哀声动

人。隆冬天气，彤云密布，六花飞舞，上下一色。那四时景致，言之不尽。有诗为证：朝天湖畔水连天，不唱渔歌即采莲。小小茅堂花万种，主人日日对花眠。”

有这样的一个园子，园外又是这样的美景，这样的隐士生活，多好啊。可惜主人公不是懂诗词歌赋的风雅之士，若是有学养在胸，那就真的像本书作者所言的，可以聚花以为褥，花叶以学书，丛竹以挂衣，茅草可作枕藉。篱外塘中，菱荷为衣，绕树薜荔藤萝为服为佩，竹箨作冠，竹片刻诗。若有风雅之友来，可以倚杉倚松而对局。饥来松花当饭，渴时桃实作浆。与自然为一体，同草木做知己。真是远离人间是非，活活羡煞人的神仙日子。到这一地步，真就如同刘禹锡的《陋室铭》所说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”