我回想起在苗寨石碑阵中的场景，脑中灵光一闪，连忙把那种通过方位寻找生门的方法和她们说了。

初夏思索半晌，说：“这或许是个办法，怎么才能确定八卦方位？”

“还是先把每个鼎都看一遍，也许能发现特殊的地方。”

我们绕场一周，每个铜鼎除了大小不一，上面都嵌着白泽雕像、刻着青龙，从表面看并无不同。

不过，每个鼎都正对着一个洞口。

除了初夏和玉伽来时的那个不算，现在仍然有七条路，也就是七个选项。

大家谁都不敢说走走试试，如果之前的推论正确，那么很有可能进入洞里后就再也找不回这里了。

我回头望了望远处最小的铜鼎，看着手中的钥匙串，心里一阵温暖。

我将挂钥匙的一个细铁环卸了下来，掰直后反复扭着，不过一会儿，就折断成长短两根铁丝，又用短的一根在铜鼎上快速摩擦。

初夏明白了我的意思，在瓶盖里倒进一些水，又在衣服上扯下一小片布。

我们拿着自制的指南针走到百米外的乌铁木下，以这里为中心测量，发现正南方恰巧就指着一尊七米高的铜鼎。

我道：“以八卦方位来看，南为离、北为坎，东震西兑，乾坤艮巽分别是西北、西南和东北、东南。你们刚刚进来的位置正巧是西北方，而我们下来的地方是正西。”

“奇门遁甲？”小巫女疑道：“那究竟哪个是生门？”

“八个方位每一个都代表着一门，除了生死之外，还有六门。每个门的所在都随着时间和对应的天象而改变，而且除了正八卦外还有反八卦，我只知道一点点，现在不敢说。”

我扔掉手里的瓶盖，看来我先前想的还是太过简单了。

小巫女和玉伽也有些失望。

初夏道：“我们可以比对着来猜想。”

我赞同道：“没错，但拿什么来比照？”

“紫禁城。”

初夏往前走了两步，说：

“当年永乐皇帝迁都北京，命一代风水大师蒯祥设计紫禁城的格局，其中暗含的八卦风水学也最为正统，而且……

“不知你们发现没有，这里和北京基本在同一纬度了，按照地理方位推测，在风水上也有依据性，方圆，你知道紫禁城的生门位置么？”

我暗暗敬佩，这些都是我没想到的，她这是正常人的脑袋么。

北纬四十度这条线刚好横穿故宫，而我们也算深入塔里木盆地，克里雅河的古河道尽头正巧也在北纬四十度。

也就是说，在同一个夜晚，经由地球自转，北京和这里看到的星象基本是相同的。

我对初夏竖起大拇指：“按照紫禁城来看，它的生门就是北面的安定门。”

我忽然想到，根据整个中国的地势走势，那么也是开门在西，生门在北。

紫禁城的建造方位借了整个国家的天地风水，啧啧，不得了。

我一阵唏嘘，又是暗暗感慨，最终下定决心，朝正北方的洞口走去。

可走了两步，初夏猛然说道：“等等，不对。”

我回头看向她。

“什么不对？”

“不是这条路。”

两把狼眼手电发出一道强烈的光束，直直地扎进黑幽幽的洞里。

初夏看着我说：

“读过《山海经》的人都知道，书里面提到过的方位不是我们现在习惯说的东南西北，而是南西北东，就是因为大多数人把这个问题给忽略了，所以书里提到过的地方往往会导致很多谬误。

“中国的地理方位大多是以水系流向决定，同时依照五行五星，既代表南西北东中的火星、金星、水星、木星和土星。星象和地势一起决定了先天八卦的风水方位。

“蚩尤是生活在伏羲之后先天八卦刚刚产生的年代，我猜测那个时候的人类生活作息应该都以祭祀场地为尊，每一个群体都将祭祀祭台建造在正中，然后按照南西北东的方位建造生活区，风水方位同时决定生活方位。

“现在的东南西北同时左移，我们确立的生门位置也要左移，正北方应该是当时的正西方……也就是……那里。”

她指着那尊最小的铜鼎，我朝那边看去，心道，按照这种说法，那岂不是一开始我们所在的位置就是生门？

张依依的尸体安安静静地躺在鼎身内，却早已给我们指明了方向。

“这回准了？”玉伽问道。

初夏状若坚定地点点头，我却知道，她其实也保不准的，只是为了避免颓了大家的斗志，这才如此肯定。

我们四个一起走出空洞，我并没有回头，只在心里默念：‘生门位置灵气不绝，你可以在这处古老的祭祀大阵中安息了。’

玉伽虽是女儿身，但长年领导一群土匪，性情彪悍。

在大伙儿都猫步探路时，她实在忍无可忍，一人当先，举着个手电筒就冲进了生门甬道里。