用人不宜刻，刻则思效者去。交友不宜滥，滥则贡谀者来。

【译文】

使用人不能苛刻，苛刻会让愿意效力的人离去。交朋友不能乱来，**友一定会有拍马屁的人来。

【评点】

对他人苛刻者，别人亦会对其苛责。对任何人都皆以为友者，别人也不会以他为真朋友。

11.32

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

【译文】

勤劳节俭是美德，过得太苦就无法适应性情陶冶趣味。淡泊是高尚的品格，太枯躁就无法帮助别人，无法有利事情。

【评点】

人对于分内之事要竭尽职守，但对人的本能天性要细加呵护。把功名利禄看得很淡本来是一种高尚的情操，但过分的清心寡欲，会让人过得很苦，不但怡养不了身心，对社会大众也不会作出什么贡献了。太辛苦或者太枯燥，会让人失去了生活的乐趣。

11.33

作人要脱俗，不可存一矫

俗之心。应世要随时，不可起一趋时之念。

【译文】

做人要脱离俗气，不可以存有一种矫正俗气的想法。应付世事要随时，不可以生出一种追随他人的念头。

【评点】

处理人际关系，既要坚持原则，又要顺应人情。凡是不近人情的做法，都是违背为人处事原则的。

11.34

富贵之家，常有穷亲戚往来，便是忠厚。

【译文】

富贵的人家，常常有贫穷的亲戚往来，这便是忠厚之举了。

【评点】

人有富贫之别，可亲戚如何能因富贫而多寡？人有钱多钱少，朋友如何能因钱财多少而增减？

11.35从师延名士，鲜垂教之实益。为徒攀高第，少受诲之真心。男子有德便是才，女子无才便是德。

【译文】

从师跟随名士，很少能得到其亲自上课的实在益处。当学生争高分，很少有受教诲的真心。男子有德便是才，女子无才便是德。

【评点】

名声大，不代表学问高

、师德好。求师问学，切忌买椟还珠。

11.36

病中之趣味，不可不尝。穷途之景界，不可不历。

【译文】

疾病中的味道，不可以不去品尝。无路可走的境界，也要去经历一些。

【评点】

我们的传统教育中有着太丰富的挫折教育，我们总是被教育“知耻而后勇”，“置之死地而后生”等。可是，成功就必须如此悲壮吗？纵观人类的历史，世界上也有很多由顺境而抵达辉煌彼岸者。同样，在我们的文学上，也总是强调“诗穷而后工”，曹雪芹也似乎只有吃粥才能写出《红楼梦》这样的巨著，而不能像欧洲文艺复兴时期的作家们，坐在贵妇人的沙发里写着剧本，过着无比滋润的日子。

11.37

才人国士，既负不群之才，定负不羁之行。是以，才稍压众则忌心生，行稍违时则侧目至。死后声名，空誉墓中之骸骨。穷途潦倒，谁怜官外之蛾眉？

【译文】

国家的栋梁之

才，既然具有超群的才干，则一定会有不受约束的行为。因此，才能稍稍超过别人则会招别人的忌妒，行为稍稍有一点不同时俗，则会受到他人的侧目冷向。死后的名声，使墓中的骨骸空受了许多赞誉。穷困潦倒时，谁可怜宫外的宫女？

【评点】

人有几分才，便有几分脾气，往往也遭人嫉妒。可是往往到死后，出于种种现实的需要，他们却被供上了庙堂，这到底是死者的尊荣，还是生者的悲哀？

11.38

贵人之交贫士也，骄色易露。贫士之交贵人也，傲骨当存。君子处身，宁人负己，己无负人。小人处事，宁己负人，无人负己。

【译文】

显贵的人结交贫寒的人，容易露出骄傲之色。贫寒之士结交贵显之人，应当保持傲骨。君子立身，宁可别人辜负自己，自己也决不辜负别人。小人做事，宁可自己辜负他人，也不能让他人辜负自己。

【评点】

我们很难保证客观上事事

都不负人，也无法保证甘愿无止境地吃亏，但主观上可以尽量做到宁负己，不负人，让利于人，让利于友，宠辱不惊，得失无悔。

11.39

要治世半部《论语》①，要出世一卷《南华》②。

【注释】

①《论语》：即所谓“半部《论语》治天下”。典出宋初名相赵普，其回答宋太宗问曰：“臣平生所知，诚不出此（指《论语》）。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”②《南华》：《南华真经》，即《庄子》。

【译文】

要治理国家用半部