议论先辈，毕竟没学问之人；奖惜后生，定然关世道之寄。贫富之交，可以情谅，鲍子所以让金①；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席②。

【注释】

①鲍子所以让金：春秋时齐人管仲与鲍叔牙相交深厚，因管仲家贫，有老母要养，鲍叔牙常常将两人经商所得，让管仲多得而不以为贪，并向齐桓公推荐管仲，铸成霸业，故管仲说：“生我者父母，知我者鲍子也。”②管宁所以割席：三国魏人管宁，曾与华愔同席读书，有高官乘车而过，管宁读书如故，愔废书出看，宁割席分坐曰：“子非吾友也。”

【译文】

议论先人之短长，终归是没有学问的人才做的事情；而奖励提携后进，必定是关乎世道之寄托。贫富之交的朋友，可因感情而谅解，所以有鲍叔牙让金以求合的故事；贵贱朋友之间的友谊，则易因地位的变化而改变，所以才有管宁割席绝友的故事。

【评点】

朋友相交，往往共患难容易，可一旦有了富贵的诱惑，便开始有分心之想。

8.42

论名节，则缓急①之事小，较生死

，则名节之论微，但知为饿夫以采南山之薇，不必为枯鱼以需西江之水。

【注释】

①缓急：这里指急迫困难。

【译文】

以名节论之，则事情的轻重缓急为小事，如果比较生死之事，那么名节的观念则显得微不足道，但我认为穷困之人认可隐居山野以野菜为生，也大不必为救活快死的鱼而引西江的水。

【评点】

人有没有志气，主要看最终结果，不能计较一时一事。人有没有豪气，看大事晚节，不计较某年某月。

8.43

儒有一亩之官，自不妨草茅下贱；士无三寸之舌，何用此土木形骸？

【译文】

读书人只要有一亩之大的房舍，则不妨甘居茅舍；士人如无三寸不烂之舌，拿什么放浪不羁？

【评点】

儒者为书不是懦弱，士人效忠也不是只凭借舌头。

8.44

鹏①为羽杰，鲲②称介③豪，翼遮半天，背负重霄。

【注释】

①鹏：**。②鲲：传说中的大鱼。③介：指鱼类。

【译文】

鹏为鸟中的豪杰，鲲为鱼中之大豪，鹏的双翼可遮半天，背负九重云霄。

【评点

】

人有凌云志，鹏鸟为小羽。人有邀游情，鲲是小鱼。鹏与鲲，都是人志向远大的象征。

8.45

怜之一字，吾不乐受，盖有才而徒受人怜，无用可知。傲之一字，吾不敢矜，盖有才而徒以资傲，无用可知。

【译文】

“怜”这个字，我不敢接受，如果有才华而白白受人可怜，只是证明我无用。“傲”这个字，我不敢倚仗，有才华而只是以此为骄傲的资本，可知我为无用之人。

【评点】

怜心可有，不可有可怜之相。傲骨必备，不可有傲人之气。

8.46

问近日讲章孰佳？坐一块蒲团自佳。问吾侪严师孰尊？对一支红烛自尊。

【译文】

如果问近来讲书谁最好？应属坐蒲团而学的自我最好。问我们这些人的严师谁最尊？那么只有面对红烛的自我最尊。

【评点】

人非神仙圣贤，何必拒绝去当一次“一字之师”？谁是群中俊杰，不一定就是老师和长辈。

8.47

点破无稽不根之论，只须冷语半言；看透阴阳颠倒之行，惟此冷眼一只。

【译文】

驳倒那些毫无根据的无

稽之谈，只需冷语片言；而看透那些倒行逆施的行为，只需冷眼一只而已。

【评点】

对待无稽之谈，流言蜚语，何必过分在意？沉默，冷眼，便会有四两拨千斤之效。

8.48

古之钓也，以圣贤为竿，道德为纶，仁义为钩，利禄为饵，四海为池，万民为鱼。钓道微矣，非圣人其孰能之？

【译文】

古代的钓鱼之道，用圣贤之理为渔竿，用伦理道德为渔丝，用仁义道理为渔钩，用功名利禄为食饵，以天下四海为渔池，以万千民众为鱼。钓鱼之道虽小，但如果圣人做不到，又有谁能做到呢？

【评点】

以钓鱼之道比喻治民之术，形象生动。

8.49

浮云回度，开月影而弯环；骤雨横飞，挟星精而动摇。

【译文】

浮云回转开合，使得月影回环弯曲变化；急雨随风而横飞，像星星一样在闪烁。

【评点】

浮云游动开合，使得月影回环弯曲变化；暴雨横飞，像满天的星星一样闪烁，真让人叹为观止。

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