枝头秋叶，将落犹然①恋树；檐前野鸟，除死方得②离笼。人之处世，可怜如此。

【注释】

①犹然：依然。②方得：才能获得。

【译文】

秋天树枝上黄叶，即使将要落下，仍然眷恋着枝头。屋檐下的野鸟，除非死去，否则不肯离开它的巢。人生在世，就像这秋叶与野鸟一般可怜。

【评点】

谁能视生命如浮云，无所留恋？谁又能像浮云，以天为家？而谁又能阻止生命不像浮云一般消逝？云本无心而出岫，人却有情相挽留。一个要走，一个要留；一个短暂，一个却要长久。生命的可怜与无奈就在于此。

3.22

舌存，常见齿亡；刚强，终不胜柔弱。户①朽，未闻枢蠹；偏执，岂及乎圆融。

【注释】

①户：门。

【译文】

舌头还存在的时候，往往牙齿都已掉光了，可见刚强总是胜不过柔弱。当门户已朽败时，却不见门轴为蠹虫所侵毁，可见偏执总是比不上圆融。

【评点】

老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。”这说明了柔弱中的生意，以及刚强中的死意。牙齿极坚硬，我们用它来咀嚼食物，然而它却很容易毁损。舌头虽柔软，却受牙齿的保护。滴水可以穿石，却依然是水。由此可知，柔能克刚。

3.23

声应气求①之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，

决不在于一句一字之奇。

【注释】

①声应气求：意气相投。

【译文】

心意相投的好友，绝不需要经过文字斟酌才能互相了解。自然天成的文章，不在于一句或一字的晦涩奇特。

【评点】

心意相投的两人，绝不在几行文字上去了解，有时是一个眼神，有时是一个手势，就能使双方尽在不言中。以“风行水上”来形容文章，可见是出乎自然，有些人喜欢用一些警字奇句，但大多有些苦涩之味，若是刻意推敲一字一句之奇，文章则会出现一种忸怩造作之态，终不能成风行水上之文。

3.24

才智英敏者，宜以学问摄①其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。

【注释】

①摄：理顺。

【译文】

才华和智慧敏捷出众的人，最好能用学问来收摄浮躁之气。志气和节操过于激烈高亢的人，应当修养德性来融合个性偏激的地方。

【评点】

才智英敏的人反应很快，由于天资聪颖，对事情可能不爱多加考虑。但是，“智者千虑，必有一失”，他们所作的决定往往显得浮躁。志节激昂的人嫉恶如仇，对社会的看法，往往是正反黑白过于分明。如果他们的看法得不到社会的共鸣和支持，容易走上偏激的道路。所以，只有通过本身的修养和对生命有更深一层的认识，才能缓和个性中过于激昂的部分。

3.25

居轩冕①之中，要有山林的气味；处林泉之下，常怀廊

庙②的经纶③。

【注释】

①轩冕：古时候卿大夫的车服。②廊庙：治理国家。③经纶：韬略。

【译文】

在朝为官显达之时，必须有山间隐士那股清高的志趣。闲居在野的和隐者，也应怀抱治理国家的壮志，不可忽略国家大事。

【评点】

隐居山林的人是真的“清高”的吗？我看未必。他们只能独善其身，不能兼善天下。隐士中如吕尚、诸葛亮者，可说是能处林泉而怀廊庙经纶的人了。他们即使居轩冕之中，也不失其山林气味，因此，既能不老死于山林，徒然过一生，也能不沉溺于轩冕，荒废了志业。

3.26

少言语以当贵，多著述①以当富，载清名以当车，咀②英华③以当肉。

【注释】

①著述：著书。②咀：品读。③英华：好文章。

【译文】

以少说话为贵，多著书立说为富有；把极好的清名当作车，美好的文章当作肉。

【评点】

我们说沉默是金，其实，言语何尝不是金？多言就如钱币贬值一般，使言语成为破铜烂铁，一文不值。反之，如果是经过心灵的酝酿，生活的体验和学问的熔铸，将所要讲的话化为文字而著书立说，那么，将是字字珠玑，启人心灵。这就是精神上的富翁。只有美好的文章，才是心灵的丰盛飨宴，耐人寻味，不会使人神昏气怠。所谓“开卷有益”，还是多读书吧！

3.27

要做男子①，须负刚肠②；欲学古人，

当坚苦志。

【注释】

①男子：大丈夫。②刚肠：刚直心肠。

【译文】

要做个真正的大丈夫，必