童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。

【译文】

孩童的智力发展不够，知识也不多，但是因其知识愈少，其看问题的角度愈直接，所以智慧就会愈加完整；成人的智力已经发育完全，知识也多，但智慧却因其分散而不完整。

【评点】

老子说：“为学日益，为道日损。”说的是，知识和学问一旦累积得多了，注意力便会分散开来，成为一种负担。知识越多，想法便会越多，太在乎外在，而对内在的统一没有足够的认识。所以老子主张要“为道日损”，只有一天天地减去妄见，才能达到一种“绝学无忧”的境界。

1.32

无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息①。

【注释】

①真消息：关键所在。

【译文】

没有事情的时候要反省自己是否有一些杂乱的念头出现，忙碌的时候要思考自己是否心浮气燥，得意的时候要注意自己的言行举止是否骄慢，失意的时候要反省自己是否有怨天尤人的想法。能时时这样细查自己的身心，使不良的习气由多而少，最后渐渐地完全革除，这才算是真正了解了学问的真谛。

【评点】

人在无事的时候往往会因为无聊而生出种种杂念，所以在闲居的时候最要将心收住。而忙碌的时候又会变得脾气暴躁，不能冷静思考事情，这时若能觉察到自己情绪的浮动，便不会将事情做错或得罪他人。

1.33

贫贱之人，

一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。

【译文】

贫穷低贱的人，身无长物，什么都没有，到临死时，会因为对贫穷的厌倦而觉得死亡是一种解脱；富有高贵的人，应有尽有，什么都不缺，到临死时，因对功名利禄的迷惑而恋恋不舍。因为厌倦贫穷而解脱的人，死亡对他们来说，好像是放下了一副重担；因对功名利禄眷恋不舍的人，死亡对他们而言就像戴上了刑具般的沉重。

【评点】

死亡对每一个人都是公平的，它会降临到贫苦之家，也不会远离富贵之人。自古以来有很多王公贵族都梦想着长生不死，结果还是跟升斗小民一样，任由死神降临，变成黄土一抔。

真正豁达的人，不论富贵还是贫贱，对生与死的态度是一样的。贫贱也不厌生，因为生活除了物质，还有许多别的东西，还有很多乐趣。富贵也不厌死，因为再富足的生活，也会让人疲惫。孔子所说：“未知生，焉知死。”所以，既知生，就不用畏惧死亡了。

1.34

透①得名利关，方是小休歇②；透得生死关，方是大休歇。

【注释】

①透：看透。②休歇：休息。

【译文】

一个人，如果能看得透名和利，过了这一关，人生便轻松许多，这算是小休息；如果能看得透生和死，明白生死之间的界限，明白生死是人生必然的过程，这样才能真的放下，才是真正的大休息。

【评点】

古往今来多少英雄豪杰，追逐名利，人

生的大部分光阴都放在“名利”二字上了。天下的芸芸众生，又何尝不是如此呢？看不破“名”和“利”，竞志斗才，蝇营狗苟，却没有让自己静下心来想一想，名和利于自己，到底可以保留多久？

1.35

多躁者，必无沉潜①之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实②之心；多勇者，必无文学之雅。

【注释】

①沉潜：深刻。②笃实：踏实肯干。

【译文】

性情浮躁的人，必定对事情没有深刻的见地。胆小的人，一定没有不同凡响的见解。对欲望过于看重的人，必定没有意气激昂的气节。多话的人，必定没有踏实肯干的心灵。过于勇猛的人，往往无法拥有文学的风雅。

【评点】

性情浮躁的人，内心很难专注，很难对事情有深入的见解。而遇事胆小畏怯的人，没有主见，往往会追随他人，当然不会有超越众人的见解。对欲望太过看重的人，每逢大难来临之时，有太多留恋的东西舍不得放弃，又怎么可能慷慨地舍生取义呢？这个时候，能不为自保而变节已经很不错了。所以，多躁、多畏、多欲、多言、多勇都不是好的现象，只有沉着、卓越、慷慨、笃实，才会有文学之雅，进而成为一个完美的人。

1.36

佳思忽来，书能下酒；侠情一往①，云可赠人。

【注释】

①往：出现。

【译文】

精妙的才思突然涌来时，不需要什么美味佳肴，有一本书在手便能佐酒了。豪气的