一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

【译文】

一个善良的念头，可以让降福的吉神伴随左右；而一个邪恶的念头，可以招来恶鬼为祸作灾，明白这个道理，便可以差使鬼神了。

【评点】

其实所谓吉神与恶鬼，完全取决于我们自己是想做善人，还是想做恶人。祸福并不是由鬼神给予，而是惟人自取。长期为善的人心胸坦荡，本身就是自己的吉神。长期为恶的人本身形为恶鬼，心中充满蒺藜，自然会有恶鬼跟着他，引诱他作恶，最终自食其果。

1.22

眉睫线交，梦里便不能张主①；眼光落地，泉下又安得分明。

【注释】

①张主：控制自己的主张。

【译文】

当双眼闭上，在睡梦中人便不能自作主张。当梦醒之后，眼光落到地下，想到梦中都不能自主，死后在九泉之下又如何能想得分明呢？

【评点】

在佛教中，说生命有六道轮回，又说死后会出现一种“四大分离”的可怕现象，说我们这个色身为幻身，这些都是很有道理的。我们所追逐的一切功名利禄，不管看起来多么宏伟，可在永恒的时空里，也只是渺小的幻影，因此，面对死亡，许多事情都可以释怀。

1.23

佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不①知

了了是了了；若知了了，便不了。

【注释】

①不：没有。

【译文】

佛只是一个善于了却俗尘凡事的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人类虽然很聪明，却不知该如何了却一切的烦恼，不知万事放下便是无事；若心中还有放下的念头，便是还没有完全放下。

【评点】

人总是自以为很聪明，却整日在烦恼欲望的沟壑中不能自拔。很多事情没有来临之时疯狂地去追逐，真正来临之时渴望一直拥有，过去之后还在心中念念不忘，全然不知放下即收获快乐，只是不断地以欲望来烦恼自己，束缚自己。

1.24

剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。

【译文】

将心中最易伤害自己、伤害他人的荆棘去除，以最宽阔的胸怀和人交往，这是一件很快乐的事情。

【评点】

去除胸中恶念，以便于和他人真诚交往，这是一件很快乐的事。作为一个在社会上生存的人，要善于与人交流，与人沟通，不要把自己尘封在另一个世界里，锁住自己的心灵。要打开心扉让忧愁哀伤释放出去，把爱和欢乐带回家，这样的生活，会让自己感觉轻松愉快。

1.25

居不必无恶邻①。会不必无损友②，惟在自持者两得之。

【注释】

①恶邻：可恶的邻居。②损友：有

害的朋友。

【译文】

居住在一个地方，不一定非要避开不好的邻居。会友聚会时也不一定要除去不好的朋友。关键在于自己，如果自己能够把持，即使是恶邻和损友，自己也能从中得到益处。

【评点】

无论是恶邻还是损友，都是在考验我们的定力和修养。倘若我们与邻居吵架，以牙还牙，也把垃圾丢在他家门口，也放狗在他家门口拉屎拉尿，这样，我们与毫无涵养的恶邻有什么不同呢？很多时候，一些事情稍加忍耐也就过去了，即使实在说不过去，去交涉也要依理而行。至于损友，那就完全看自己的把持了，如果自己的定力足够，就不会被人影响。这样的恶邻或损友，不过是对自己修养的试金石罢了。

1.26

要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。

【译文】

要想知道自己是君子，还是小人，只要在五更时分，天将明时进行自我反省，看看自己所思所想的是什么，就会很明白了。

【评点】

君子和小人有什么分别呢？其分别在于君子总是以大我为出发点，在大局面前，会不计较个人利益；而小人则总是以小我为出发点，事事总以个人利益优先。君子不会因为利益而伤害别人，而小人却会因为利益而伤害别人。

1.27

以理听

言，则中有主；以道窒欲①，则心自清。

【注释】

①窒欲：约束欲望。

【译文】

以理智对听到的言语进行判断，心中便自然会有主张。以道德来摒弃内心的欲望，则内心自然清明。

【评点】

我们的内心难以平静下来，是因为被私欲所控制，同时心胸也会因欲望的纠缠而变得狭隘自私，很难得到安宁。倘若我们能够在道德修养上多下工夫，便会明白许多欲望不应该，也没有必要，这样就会减低那些不合理的欲求，让内心趋于平静。