烟霞子邓弼回到长安城中，成家父子开始行医济世，名满长安。这且不表，单说烟霞子和三丰道人、蝉儿夫妻之事。长安在龙啸云的前世记忆中并不陌生，作为冲天大将军黄巢，兵破长安，唐兵望风而逃，何等威风。今日再得人身，前尘影事，依稀如梦。他对长安城有“无可奈何花落去，似曾相识燕回来”之感，金蝉儿初来长安，觉着什么都新鲜。烟霞子在长安十数年，对民情风物了如指掌，因他容颜已变，仙风道骨，没人认出这位道人就是名震关中的邓弼大侠。世事无常，人情多变，没有谁会关注当年的邓弼到哪里去了，偶尔会有人给儿孙讲起邓弼，那是茶余饭后的闲话。三丰一行人来到长安东城长乐坊的八仙庵，也叫八仙宫，吕洞宾遇见钟离权真人的地方。三丰看到祖庭两边多是平房，住着自称半仙的占命术士们拉着往来行人推卦看命，酒楼、古玩店、妓院环绕仙庵。道风已坏，八仙庵的道士找妓女玩乐，有的说得了吕祖阴阳丹法真传，道观旁边暗娼拉客，道士随便出入妓院，不以为耻，道士经常传唤妓女进庵，不以为怪。八仙庵里现今住着正一派道士张正伦，长得虎背鹰眼，有一身武功法术，自称是张天师后裔、第三十八代天师张雨材堂叔。见八仙庵风水甚好，说是为了道家兴盛，准备移山换景。正一道士有家室，自张道陵真人创教之初传有“男女合气”术，后经北魏寇谦之天师改革，革去公开传授男女合气的房中教习，允许师徒间私相授受。八仙庵乃全真派祖庭，张正伦游方到长安，懂得道术，博得府台胡大人的青睐，想在长安传道，将八仙庵变成正一道观。他借府台威势，为所欲为，一帮地痞流氓加入到正一教中，张正伦说：“天下道家原是一家，皆出乎太上之门。昔我祖道陵天师亲得老君真传，创立道教。今我感遇老君于楼观台，老君命我整顿道教，革新全真。”自称在楼观台亲遇太上老君。张正伦懂得男女阴阳之道，深得府台欢心，还会五鬼搬运。有一次府台大人看见张正伦脚不着地走进家门，很是吃惊。张天师告诉胡大人，这是“五鬼搬运”大法，有五个精灵鬼抬轿子。府台深信不疑。张天师在府台大人的支持下住进八仙庵，要把八仙庵变成江南的天师府。

三丰要弟子们留心壁画、楹联，内有秘意口诀。庵前有个石基牌坊，上书“八仙庵”金色大字，竟是元初赵孟頫手笔，端庄秀丽。对联出自赵学士：

大道养性修身、安国兴邦，难出三才定位；

玄宗超凡成仙、烧汞炼铅，不外一炁运作。

八仙庵建于南宋末，有位郑姓书生读书于此，后来入道，自号逍遥子，声称在此地遇见八仙钟离权、吕洞宾、曹国舅、韩湘子、张果老、何仙姑、蓝采和、铁拐李。发愿在此修建道观，常以符水为民治病，一时官民景从，耗时十年，建成八仙庵。入元之后全真教兴盛，王重阳自称得到钟离权、吕洞宾亲传，重阳乃陕西咸阳人，全真教弟子便把八仙庵当做祖庭，修“遇仙桥”，表示王重阳遇见过钟吕二仙，八仙庵则由全真弟子当家。大元太祖铁木真成吉思汗封邱处机真人为“大神仙”，统领道教，一时大道畅行，全真弟子遍天下，连南宋王室赵孟頫降元后信奉全真教，八仙庵主持请李志常道人转请赵孟頫为八仙庵题写山门、对联。全真教徒遍及朝野，风及江南，许多张伯端、白玉蟾一脉的道士和正一派道士也修学全真道。张正伦感到全真教影响到江南张家，发誓要改换全真面貌，把全真祖庭变成正一道场。他尚不知长安城里有高人隐居，看到大元气数将尽，不愿出山收拾山河罢了。

龙啸云和金蝉儿事事留心，观看八仙庵的楼台宫观，碑刻题咏。进了山门，山门上大书“玄门正宗”四个朱红大字，进了山门，石桥古朴，刻“遇仙桥”古篆，桥下流水潺潺，金鱼游动，铜钱遍底，游人所投，愿财运如水。桥下河水通向后院，院内古木参天，松柏古槐，枣树、梨树、柿子满院，寓意“早离世”。一个道人懒懒地躺在墙角，满面尘垢，头发蓬乱，双目赤红，哼唱道情：

一个枣儿没把把，我要修行要出家。

一个梨儿没把把，我要修行要出家。

一个柿子没把把，我要修行要出家。

道人疯疯癫癫，见三丰一行，咧嘴大笑。龙啸云和金蝉儿奇怪怎么道观还有疯子？东西两边的回廊中碑刻满墙，东边长廊刻赵孟頫小楷《道德经》、前人题咏，西廊刻正阳真人钟离权传授吕祖的《灵宝毕法》、《钟吕传道集》，钟体小楷，刻工精细。偌大的道院里道士稀少，显得冷清寂寥。过了遇仙桥即见八仙殿，建筑高大，气势宏伟。正殿篆额：“洞天仙圣”。大殿砖墙围刻赵孟頫行书的《黄帝阴符经》一周，龙啸云道：“长安古韵在碑林，碑林古风在道观，道观古迹在仙诀，仙诀古传在双经。”“双经”指《道德经》和《阴符经》。全真弟子抓住了修真纲领，连同《钟吕传道集》、《灵宝毕法》，乃丹家“四书”。龙啸云看那对联写道：

称祖称师称仙，万代攸赖，元气周行宇宙；

亦释亦儒亦道，三生有愿，仙术遍传天下。

称赞八仙传道功德。三丰先生和烟霞子、云儿夫