刘恒进京后没有立即登上九五之尊，而是住在代王府，朝政仍由大臣处理，一连九月，刘恒一心思考如何治理国家的大政方针，及时调理与诸王及群臣的关系。

他日夜研习《道德经》，寻找治国大道，有些地方，尚不明白，为此有点苦恼，同样精通黄老之道的心腹大臣宋昌来报告，说渭河之南，有位隐士，人不知其姓氏，精通黄老之学，可为王者师。刘恒闻言，忙让宋昌、张武请长者入宫讲道。

长者说：“道尊德贵，如何派人来问道？”刘恒闻言，亲自来到渭河草庐，对长者说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

老子曰：‘道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，王居其一焉。’先生虽有道，亦是王之臣民。”

长者闻言，哈哈大笑，谈笑之间，五彩祥云从长者足下升起，长者冉冉上升，御气而行，身在虚空，若虚若实。

长者笑对刘恒说：“我上不至天，中不累人，下不居地，焉为汝臣？”刘恒见状，跪地谢过，说：“丈人息怒，弟子虽投身世事，但素来奉道，道济天下，德化人间，正老子宗旨，只是弟子尚有玄要不明，望丈人指示。”

长者降于文帝之前，给他两卷素书说：“我注《道德经》已七百年，传道三人，连你四人。守道治国，地宁天安。

玄德深厚，子孙可传。

守道治身，有望得仙。

国者身也，君神譬焉。

民者气也，法其自然。”

文帝下拜的瞬间，老人化作一道金光，消失在天地间。

文帝所受之书就是有名的《老子河上公章句》。

长者是谁？无人能知，因其隐居渭河边，世称“河上公”或“河上丈人”。

据道门真人说，河上公乃老子弟子鬼谷子，汉初教化张良的隐仙黄石公是鬼谷子的弟子；也有人说黄石公就是鬼谷子，称河上公、黄石公，道隐无名而已。

河上公曾隐居终南山元阳洞天注疏《道德经》，所用青铜古灯经他道法祭炼，已成法宝。

此灯形制，暗合八卦金丹之理，凤为南方朱雀，卦应离为心神；凤脊上有油池而生明，明为火，为离；凤腹中有水池，腹为坤，水为坎，坤中得元阳之气即为坎。

火上水下为未既卦，金丹修炼，水升火降，才成既济。

火中之烟，如同元气，元气由凤嘴入腹，象征真气吐纳，气归元海，应老子“虚其心，实其腹”之教导。

元气久炼，聚气生灵，其神自成，其丹自结。

古青铜灯一旦点亮，不再熄灭，久炼通灵，自能聚灵生光。

修炼者入定之后一定要点亮古灯，其光便能时时照亮神室，引导元神，不入迷定昏暗。修丹入定者，最怕“神入鬼山黑窟”，陷入迷定不出，其神弃尸而去，只成清灵之鬼，不得为仙。

丹士点亮此上古神灯，自然借外光以引内光，神自明矣。

神光已明，外邪不侵。

这种道术后来世俗化，人死之后要在头部点亮清油灯，称为“引路灯”，不使灵识迷暗。

世俗之用，徒有其形，不知其玄，在于没有高人施法也。

张三丰先生见广闻博，一见此灯，便知其用，这是他前生炼神入定时的法器。古人道术之“七星禳命术”要按北斗七星位置排列七盏古青铜灯，一一点亮灯芯，北斗星君就是北极长生大帝，主宰人间生死，是掌管人间命籍的本命神，修道的人礼斗拜星，可以延寿增命。

修法七天，如果七星灯中心的本命神灯不灭，延寿一纪（十二年）。

当年诸葛亮在五丈原修炼此法，杀业太重，命不该延，被魏延报军情时闯入静室，误踩星灯，使孔明先生的延命术失败。

这是闲话，可知此法，内用成丹，外用成术。

修丹入定的关键时刻，命灯不灭，不入迷定。

说完青铜古灯，再说琴剑。

道门有云：“九琴九剑，立地成仙”。

琴剑之说被阴阳丹法应用，天下尽知，世人不知此法源于春秋剑圣欧冶子铸剑的奇特方法，匹配阴阳，用童男童女鼓风吹火。丹家借用其象，妙用其法，锻炼性命。

九琴原指大唐贞观、开元年间蜀中真人雷霄制作的九张“九霄环佩”琴，有两张在皇宫珍藏，至今北京的故宫与沈阳的博物馆还存有两张九霄环佩琴，其余七张在道门传承。

九剑乃春秋时欧冶子和弟子干将、莫邪所制“王剑”与“道剑”。

得王剑者得天下，得道剑者成仙道。

越王勾践、吴王阖闾的欧冶王剑至今仍存，乃国之珍宝。

三丰元阳洞天的龙泉、太阿乃九剑中的道剑。

元阳洞天的那张琴便是稀世珍宝九霄环佩，修道者能得此剑此琴，内助修丹，外助修功。

九剑中的干将、莫邪二剑与三丰前世今生有极大因缘，故将九剑之事，具述于此。

吴国铸剑名匠欧冶子通阴阳之奥，知五