中间，客观上造就了嵇康主观上的两面性。一方面，嵇康有经世济民之志，《晋书·本传》中说‘籍有济世志。’然而世事维艰，有志而不得伸展。于是，他便放浪形骸，遗落世事，嗜酒成癖。”

项老师脸有微微喜色：“传说中，阮籍可以一天不吃饭，却不能一天不喝酒。阮籍爱好喝酒，喝醉之后喜欢高声狂叫，而且不拘礼节。人们常说，酒品即人品。阮籍的酒品中蕴藏中两重属性，其中一半是醉猫的属性，而另一半则是醉狗的脾性。坊间野史说他有一次喝醉酒之后，居然爬上一位妙龄女子的床上睡着了，第二天醒来后居然拍拍屁股就走了，连一句像样的对不起都没说。”

项老师脸上的喜色不变：“《晋书·阮籍传》中记载了这么一件事，说有一天，阮籍率性驾驶着一辆马车，不分路径，不分高低远近，当马车行至山穷水尽处，便放声痛哭一番后返回住处。他尝试登上广武城楼，却看不到昔日刘邦和项羽决战的王者气势，不免慨叹道，世上已无英雄，尽是猴子为山大王。”

项老师介绍阮籍的最后一个特异功能：“阮籍在两头不到岸的夹缝下生存，造就了他至慎与越礼的另一面。因为在‘路人皆知’的司马昭时代，他谨小慎微，小心翼翼，以防授人以柄。这是做事偏细偏小的一极，而偏大的一极，则是他的越礼。传说中阮籍善为青白眼，每当见到礼俗之士，内心鄙夷而以白眼相对；而当知心好友或是文人雅客到来时，内心喜悦则以青眼相待。”

项老师接着介绍道：“山涛，字巨源。河内怀县人，今河南武陟西人。西晋时期名士、政治家，竹林七贤之一。从他的头衔中我们可以看到，山巨源走的其实是一条入仕的道路。因为嵇康曾通过官方发布《与山巨源绝交书》，休了他与山涛的朋友关系，因此先入为主的后人对山涛的态度极不友好，都是一种鄙视的态度。其实，这对山涛本人来说并不公道。尽管山涛不像嵇康那样是非分明，棱角锋利，但他也有自己为人处世的一把尺子，史传他的自律性很强。譬如，他也喝酒，但总是适可而止，每次不超过八斗，这与竹林其他六贤每次喝酒必须喝到酩酊大醉方休大为不同。古代的一斗相当于今天的多少两，不同的人有不同的说法，我更愿意相信古代的一斗相当于今天的八两。既然一斗约等于八两，那么八斗也就是六斤四两，接近六斤半。也就是说，山涛每次喝酒都不超过六斤半。史传山涛为人勤俭节约，为时人所推崇和敬仰。”

项老师深表宽慰：“嵇康死后二十年，山涛举荐嵇康的儿子嵇绍担任秘书丞。嵇绍当时三十岁，正是而立之年。山涛语重心长地对嵇绍说，这个职位我已经为你想了很久了，天地一年历经春夏秋冬四季，每个季节都变幻无常，更何况是人呢！可见这二十年来，他一直没有忘记过他的故交好友嵇康，他一直将朋友的嘱托铭记在心。”

项老师隆重介绍道：“刘伶，字伯伦，沛国人，现今安徽宿州人，竹林七贤之一。曹魏末年，曾担任建威参军。泰始初年，晋武帝司马炎召见刘伶征求施政方略，一向崇尚老庄之术的刘伶平日就讨厌司马氏的黑暗统治，于是他直接把无为而治摆到施政桌面的正中间，这显然不符合司马炎的口味。因为，那时候的晋武帝司马炎意气风发，正想放开手脚大干一场，武统天下，文治寰宇。对于刘伶牛头不对马嘴的胡乱应答，司马炎大失所望，遂下令罢免了刘伶。为避免司马氏政权的迫害，刘伶便把自己的肉体和灵魂都交给了‘杜康’，嗜酒成性的他时不时便假装疯癫发狂，时而披头散发，时而任性裸奔，放浪形骸而无所顾忌。传说有一天，一位客人到他家做客，竟然发现他一丝不挂地在房间里走来走去。那位客人见了便责怪他，然而刘伶却不紧不慢地说，我以天地为房屋，以房屋为衣服，你怎么跑到我的裤子里来了呢。刘伶这种放荡不羁的行为，是对当时社会各种名教礼法的否定和蔑视。他一生着述少之又少，现今仅存《酒德颂》一篇。”

项老师最后介绍道：“阮咸，字仲容，竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀的孙子，竹林七贤之一阮籍的侄子，时人将此叔侄二人并称为‘大小阮’。阮咸像他叔叔阮籍一样放荡任性，狂浪不羁。史传，阮咸曾与他姑姑家的一个鲜卑婢女私下交好，两人不顾世俗的眼光，你侬我侬也曾芳心互许，也曾私定终身。当阮咸母亲去世时，按照古礼他的姑姑要回夫家去，阮咸软泡硬磨请求他姑姑把婢女留下，但是他的姑姑认为这不符合礼教，于是拒绝了他的请求。阮咸的姑姑二话不说便带着她的婢女往家赶，阮咸得知他姑姑不辞而别时，赶紧到街上向路人借了一头驴骑着追了上去，半路上终于截停并拦住了他的姑姑和那个鲜卑婢女。有意思的是，他居然和那个婢女一起坐在驴背上骑了回来。后来，阮咸和这个鲜卑婢女不但结了婚，还生了一个儿子阮孚。在‘上品无寒门，下品无士族’门阀等级森严的西晋社会，阮咸与异族婢女的婚事，一直为世人所讥笑。”

项老师继续说道：“因为阮咸这些惊世骇俗的做法，时人都纷纷远离他，不愿与他做朋友，因此他的朋友寥寥无几，平时只能和亲朋故交一起抚弦痛饮。有一次