景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服①，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”

晏子对曰：“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。三王不同服而王②，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若③其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬④，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。衣不务于隅眦之削⑤，冠无觚羸之理⑥，身服不杂采，首服不镂刻。且古者尝有衣挛领⑦而王天下者，其义好生而恶杀，节上而羡下，天下不朝其服，而共归其义。古者尝有处橧⑧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。

“及三代作服，为益敬也。首服足以修敬而不重也，身服足以行洁而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者

，以避湿也。是故明堂⑨之制，下之润湿不能及也，上之寒暑不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿。用力甚多，用财甚费，与民为雠。

“今君欲法圣王之服室，不法其制。法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民为雠矣。若臣之虑，恐国之危而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。”

注：

①服圣王之服：前“服”指穿，后“服”指衣服。

②三王不同服而王：“三王”指尧、舜、禹三帝。后“王”指君临天下。

③若：顺。

④修敬：展现肃敬。

⑤隅眦之削：隅，角。眦，衣领，引申为斜、差之意。削，指裁剪。

⑥觚（gū）羸之

理：觚，棱角，引申为方形花纹。羸，通“螺”，引申为圆形花纹。

⑦（zhì）衣挛领：，缝。挛，卷曲。

⑧橧（zēng）：聚积柴木以作住处。

⑨明堂：古代国君处理政事的厅堂。

译：

景公问晏子说：“我想穿上古代圣王那样的衣服，住圣王那样的房子，这样，诸侯就会来归附吧？ ”

晏子回答说：“君上效法他们的节俭是有好处的，效法他们的服装、居住他们那样的宫室，是没有什么益处的。古代尧、舜、禹三个圣王并不穿同样的衣服，但都做了诸侯的王，使天下归一，他们不是靠服装使诸侯归附。他们爱护百姓，施行仁义，百姓都感念他们的德行，归顺他们的仁义，赞美他们的衣服俭朴节约，因而很喜欢他们。帽子只要能表示尊敬就可以了，不必在装饰上下功夫；衣服能

蔽体御寒就可以了，不必在美观上下功夫；衣服不必追求斜角的剪裁方法，帽子不必追求高狭的样式。衣服不用以彩色装饰，帽子上装饰的玉器不用雕刻花纹。况且，古代的圣君，曾经穿着缝制简陋、衣领卷曲的衣服却依然能使天下人归附。他们遵循的道义是爱护生灵、厌恶杀伐，自己俭朴节约，却让百姓生活富足。诸侯不是归附于他们的衣服，而是归附于他们的仁义。古代还有常住在木巢、穴窟中而不嫌弃，给百姓谋利而不是向他们索取的圣君，百姓不是归附于他的房子，而是归附于他的仁义。

“到了夏、商、周三代兴盛之时，那些英明的君主制作服装，是为了更显得庄重。帽子能表达敬意却不沉重，衣服能显示整洁，却不妨碍行动。衣服的轻重适合身体，耗费的钱财百姓能承受。他们不住

木巢，是为了遮蔽风雨；他们不住穴窟，是为了躲避潮湿。所以，他们修建明堂是让地下的潮气不能升腾，上面的寒热不能侵入。墙壁上不描绘图案，栋梁上也不雕刻花纹，向百姓示范该怎样实行节俭。到了夏、商、周三代衰亡时，衣服的奢侈超过了表示敬意的程度，宫室的华美超过了躲避潮湿的需要，使用民力太多，浪费钱财甚重，与百姓结怨。

“如今君上想要效法圣王的服装，却不效法他们的制度，即便只效法他们的节俭，那么即使没能实现大治，也是有好处的。但君上极尽台榭之高、池塘之深而没有止境，追求雕镂的精巧、装饰的华美而不满足，那么这也是在和百姓结仇。依臣的想法，这样做齐国会陷入危险，君上也不得安宁，竟然还想让诸侯来归附，这不是太难了吗？您的想法太不对了。”