题解：

本篇作者是谁，一直有很大的争议。有人说是屈原的原创，这是由汉到清的主流看法，这些人以王逸、朱熹为代表；还有种说法是模仿楚辞的拟作，这种说法的代表人物是清朝的胡濬源、吴汝纶。胡濬源在他的《楚辞新注求确》中认为“《远游》一篇，犹是《离骚》后半篇，而文气不及《离骚》深厚真实，疑汉人所拟”。甚至有人认为，《远游》是司马相如所写。

对于拟作的说法，陈子展的《楚辞直解》、姜亮夫的《屈原赋校注》、姜昆武和徐汉澍的《远游真伪辨》等，都予以反驳，认为从《远游》的文风、文法和屈原其他作品的统一性上来看是一致的，因此认为《远游》就是屈原的作品。

即使认定是屈原创作，对于他何时创作，仍有不同意见。

关于《远游》的创作时间，王逸和朱熹都认为是受谗后放逐期间所作，汪瑗则认为是在放逐前所写，林云铭认为是在江南的时候写的。而姜亮夫则认为是屈原晚年决心沉江时所作，是写在《怀沙》前的绝命作。

也有人称此篇是屈原投江前的寓言。比如屈复在《楚辞新集注》中说：“《远游》，寓言也。自沉汨罗，即是远游。远游之乐，即是自沉于乐。”

抛开其他，《远游》在写作上分为两步：第一步写主人公在天上感受到了没有恶浊的快乐；第二步则写主人公用道家的出世思想来养生修炼。作者在写的时候，给读者描绘了一幅精神和灵魂在天上漫游的虚幻画面，表达了作者对卑污世俗的不满，以及对纯真美好的追求。

虽然有人怀疑《远游》不是屈原的作品，但这篇文章在文学史上的意义却是不容小觑的。比如司马相如的《大人赋》，就是借鉴了《远游》而作。

洪兴祖曾这么评价《大人赋》：“司马相如作《大人赋》，宏放高妙，读者有凌云之意。然其语多出于此。至其妙处，相如莫能识也。”

《远游》作为一篇“游仙诗”，给后世文学开了先河，它的魅力和价值同样值得我们学习。比如以《游仙诗》十四首闻名的郭璞，曾在诗中写道：“逸翮思拂宵，迅足羡远游。”“六龙安可顿，运流有代谢。”“登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷。鳞裳逐电曜，云盖随风回。手顿羲和辔，足蹈阊阖开，东海犹蹄涔，昆仑若蚁堆。遐邈冥茫中，俯视令人哀。”……都有《远游》的影子。

【原文】

悲时俗之迫阨兮①，愿轻举而远游②。质菲薄而无因兮③，焉托乘而上浮④？遭沉浊而污秽兮⑤，独郁结其谁语？夜耿耿而不寐兮⑥，魂茕茕而至曙⑦。

【注释】

①迫阨（è）：阻塞，困难。

②轻举：飞上，升上。远游：四处周游。

③质菲薄：生性鄙陋，此处为自谦之词。

④托乘：攀附仙车。上浮：上天周游。

⑤沉浊：污浊。

⑥耿耿：心神不安的样子。

⑦茕茕：孤独的样子。

【译文】

悲伤世情让人困难重重啊，愿高飞远处去漫游。可惜我生性鄙陋缺少机缘啊，怎能攀附仙车上天周游？遭遇世俗混浊污秽满身啊，愁思郁结向谁去说？整夜心神不安难以入眠啊，灵魂孤独直到天亮。

【原文】

惟天地之无穷兮，哀人生之长勤①。往者余弗及兮②，来者吾不闻③。步徙倚而遥思兮④，怊惝怳而乖怀⑤。意荒忽而流荡兮⑥，心愁悽而增悲。神儵忽而不反兮⑦，形枯槁而独留。内惟省以端操兮⑧，求正气之所由。漠虚静以恬愉兮⑨，澹无为而自得⑩。

【注释】

①勤：在这里是劳碌、困苦的意思。

②往者：以前的人和事。弗及：赶不上。

③来者：以后的人和事。不闻：不能看见。

④徒倚：徘徊不定。遥思：思绪飘得很远。

⑤怊（chāo）：惆怅失意。惝

（chǎnɡ）怳（huǎnɡ）：失意伤感。乖：背离。

⑥荒忽：同“恍惚”，心神不定的样子。流荡：游荡。

⑦儵忽：形容快速的样子。反：同“返”。

⑧内：指内心。惟省：思考省察。端操：端正操守。

⑨漠：淡漠，淡泊。愉：悠然自得。

⑩澹（dàn）：恬淡，安静的样子。无为：顺应自然。

【译文】

想到天地辽阔无穷尽啊，哀叹人生劳碌艰辛。过去的人和事我赶不上啊，未来的我也不能见到。我徘徊不定思绪飘得很远啊，惆怅失意背离了初衷。神情恍惚四处游荡啊，心中愁苦倍增心酸。灵魂忽然飞远回不来啊，形体枯槁孤单影只。内心省察端正操守啊，探求正气从何而来。淡漠恬静才能悠然自得啊，淡泊无为而怡然心安。

【原文】

闻赤松之清尘兮①，愿承风乎遗则②。贵真人之休德兮③，美往世之登仙④。与化去而不见兮，名声著而日延⑤。奇傅说之托辰星兮⑥，羡韩众之得一⑦。形穆穆以浸