题解：

古代****中，帝舜有两个妃子：娥皇和女英。最终帝舜化身成湘水的男神，二妃则化身为湘水的女神，成了一对配偶神。

帝舜和二妃的传说在很多资料上都有，比如《山海经·中山经》中：“洞庭之山……，帝之二女居之，是常游于江渊。”《礼记·檀弓上》中：“舜葬于苍梧之野，盖二妃未之从也。”

对于湘夫人为舜妃，张华的《博物志·史补篇》卷八中说：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”

据说，舜帝南行的时候，二妃没有随行。在听到舜帝死于苍梧的消息后，她们赶到了洞庭湖滨抱头痛哭，并不顾一切地投入湘水而死，成为了湘水之神。渐渐地，这个传说就演变成了舜为湘水之男神（湘君），二妃为湘水之女神（湘夫人）。再之后便衍生出了许许多多关于他们的凄美的爱情故事。

不过，对于湘君是不是帝舜，湘夫人是不是舜妃，历史上也是纷争不断。近代的陆侃如和冯沅君在《中国诗史》上也将这几种推测归纳了下来：第一种说法出自《史记·始皇本记》，认为湘君是指舜的二妃，和湘夫人无关，这种说法刘向在《列女传》卷一中也表示认同；第二种说法出自王逸的《楚辞章句》，认为湘君指的是水神，湘夫人是舜的二妃，湘君与帝舜无关；第三种说法出自《博物志》中的《地理考》，认为湘夫人是帝舜的女儿，湘君并不是帝舜；第四种说法出自《昌黎先生集》中的《黄陵庙碑》，认为湘君是娥皇，湘夫

人是女英；第五种说法：王夫之在《楚辞通释》中称湘君是湘水神，湘夫人是其配偶，和帝舜及二妃都无关。此种说法高秋月、曹同春在《楚辞约注》，陈本礼在《屈辞精义》中都表示认可；第六种说法出自顾炎武《日知录》，认为湘君、湘夫人是湘水神的两位夫人；第七种说法出自赵翼的《陔余丛考》中称，认为湘君、湘夫人是楚俗所祀湘山神夫妇；第八种说法出自刘梦鹏《屈子章句》，认为湘君、湘夫人为天帝的两个女儿……

结合《湘君》和《湘夫人》两篇文章，再看看以上的各种说法，相比较而言，王夫之的湘君为湘水神、湘夫人为其配偶的说法比较合理。

撇去他们到底是谁不谈，从两篇文章的内容来看，描写的是湘君与湘夫人约会，却不知何故未能相见的故事。《湘君》写湘君对湘夫人的思念，以及主动追寻爱人的过程；而《湘夫人》则写她对湘君的期盼和忠贞。

《湘君》共分五章，先是叙述湘君为了和湘夫人见面精心准备；接着写久候湘夫人不到便前去迎接；又写饱尝了艰辛的湘君遍寻湘夫人不到，重回约会地点；最后写相会不成黯然离去。故事虽短小且简单，但情节发展却曲折、缠绵。

将****融入到自然景观中来写，给这篇普通的“约会诗”赋予了特别的含义，这也是民众对自然崇拜的一种表现，更表达出人们对纯真爱情和幸福生活的向往。

【原文】

君不行兮夷犹②，蹇谁留兮中洲③？美要眇兮宜修④，沛吾乘兮桂舟⑤。令沅湘兮无波⑥，使

江水兮安流⑦！望夫君兮未来⑧，吹参差兮谁思⑨？

【注释】

①湘君：湘水之神，有人说是巡视南方时死于苍梧的舜。

②君：湘君的夫人。夷犹：犹豫不决的样子。

③蹇：发语词。中洲：地名。

④要眇（miǎo）：美好的样子。宜修：修饰得恰到好处。

⑤沛：水流急的样子。吾：这里指湘君。桂舟：用桂木做的船。

⑥令：命令。沅湘：从贵州流出的沅水流向了湖南的湘水。无波：没有波浪。

⑦安流：缓缓地流。

⑧夫君：夫，语助词。君，湘夫人。

⑨参差：高低错落不齐，本文指排箫，据说是舜所造。谁思：谁会明白？

【译文】

你（湘君的夫人）犹豫不决啊终未赴约，到底是为谁啊留在中洲？仪容美好啊为你打扮修饰，驾着桂舟啊前去等候。下令沅湘水啊不要掀起波浪，让那水流啊缓缓流动。盼望你来啊你却没来，吹起排箫啊谁会明白我的思情悠悠？

【原文】

驾飞龙兮北征①，邅吾道兮洞庭②。薜荔柏兮蕙绸③，荪桡兮兰旌④。望涔阳兮极浦⑤，横大江兮扬灵⑥。

【注释】

①飞龙：龙形的桂船。北征：向北行驶。

②邅（zhān）：回转，掉头。洞庭：洞庭湖。

③薜荔：植物名，一种香草。柏：同“箔”，帘子。蕙绸：用蕙草编织的帷帐。

④荪（sūn）：香草，又称石菖蒲。桡（ráo）：船桨。兰旌：用兰草做旗。

⑤涔（cén）阳：地名，在涔水北岸，洞庭湖的西北方。极浦：遥远的水边。

⑥横：横渡。扬灵：扬帆前进

。

【译文】

驾着龙船啊向北行走，掉转船头啊去了