从有仍回到亳邑，商汤谨记关龙逢的话，就开始召集重臣商量，如何广招贤才。

莱朱给出主意说：“君上，这个好办，就派人到各地去传消息，就说商国要招聘人才，只要是有一技之长的，都可以来应聘，我们从中选拔就行了。”

众人觉得这是个好主意，于是商汤就派人四处去散布消息，招聘人才。

陆陆续续地来了很多人：有会作木工的、有会盖房子的、有会铸造的、有会制陶的、有会养猪的、有会驯马的、有会治病的、有会接生的、有坚称能让女人怀孕的……，商汤都予以收罗，给予优待，分派到各个部门去工作。

可是，这些人，商汤没有一个满意的。他想找的，是能帮助自己振兴商族、富强商国的智慧型人才，不是技术工人，他需要一个有头脑、有谋略的人来帮助自己。

他在屋子徘徊了一阵，突然想到了在筑城时遇到的义伯和仲伯那连个家伙给自己说的“大贤人”伊尹，说他有经天纬地之才，也许他顶用？

商汤心里也没底，考虑再三，把巫师的头子大祝巫轶找来，说：“大祝大人，最近您不是要去祭祀山川吗？”

“是的，君上，根据先王遗法，三年一祭，这次又该祭祀了。”巫轶说。

“那么，您必须去祭祀黄河、伊水了。”

“黄河是四渎百川之首，河神冯夷是大神；伊水又称流沙，为八流之一，是虞夏疆域西境巨浸，亦在我有商之侧，都是必须祭祀的。”

“那么好，你带上一些礼物，顺路到有莘国的伊邑去一趟，想办法把伊尹挚给我请来。”

“伊尹挚？嗯，我好像听说过他，据黎民们传言，这个人可是个旷世奇才。”

“对，正因为这个，所以我才让大人您去请他。”

“遵命君上，臣下一定尽力而为。”巫轶答应着，走了。

古代的帝王包括一些诸侯国，都要定期去祭祀附近的山川，或亲自出马，或派各路巫师带人去，带着牺牲、币帛、圭璧、糈米去祭祀，以祈求山川诸神保佑国运昌旺，称为“望”。

黄河中下游的国家，祭山从昆仑之虚（即泰山）开始，祭川从河水（黄河）开始，祭祀一遍好很长时间。

大家看看《山海经》中《山经》（即《五臧山经》）部分，那就是古代巫史去祝祷山川时留下的记录，实际上就是一本《巫书》。

祭祀完伊水之后，巫轶带着队伍，拉着礼物，去伊聚。

没想到，天起了大雾，一连十几天不散，还走错了路，转到梁山附近，又遇到了山崩，堵塞了道路，只好又绕路。

一路打听，还找人带路，冒着大雾穿越密林、沼泽、湖泊，等云开雾散的时候，终于到了伊聚。

巫轶一看，心里就很惊奇，村子四周原田每每，阡陌纵横，正直整齐，灌溉的沟渠合理地穿插在田地之间，流水涣涣，并不像其他村的田地那么歪扭七八、乱七八糟。

村子虽然不大，可四周有环绕的水沟，类似护城河，村子筑着一丈多高的土围子，圆木做的大门，有门尹看守。

一个仆从夸赞说：“大祝大人，这里的人搞得不错啊，一看这农田就知道是行家。”

“嗯嗯，这里有能人啊。”巫轶说：“村邑建得也不错。”

到了村大门前，门尹拦住问是什么人，巫轶一说，门尹也没阻拦，直接放行，还告诉巫轶，沿着村中大路往里走，最中间的位置，那所大草房子，就是伊尹的府邸兼办公室。

进了村，巫轶又惊叹了，这里的房屋大部分都很新，排列有序，院落篱笆齐整；街道比较宽，主街上还铺着碎石版，两边有排水的阳沟，不像其他村子那么歪七扭八、坑洼泥泞、脏乱臭差。

俄国哲学家兼革命家赫尔岑说过：“真理是灿烂的，只要有一个缝隙，就能照亮整个田野”，这个用在贤人身上也合适：贤人是灿烂的，只要给他点个蜡烛的权力，就能照亮整个田野。

伊尹来到伊聚成为聚尹之后，进行了旧村改造和整修，重新规划设计，把村子扩大了一倍的面积，因为经过义伯、仲伯的宣传，很多散户居民和其他村子的居民听说伊尹是个大贤人，就拖家带口地来投奔，人口骤增。

那些破烂杂乱的旧草房子都拆了，重盖新的，还重新夯筑了村围子，整修了村中的街道，也就是这时候他发明了脚手架。

快中午的时候，巫轶等人在一大堆村民的簇拥下，终于到了伊尹的府邸，实际上就是四间稍大点的茅草房子，是新盖的，四周插着整齐的木头篱笆，形成一个大院子，分前院、后院。

中间大一点的一间是客厅兼议事厅，两边有住房、仓库，院子一边的一间草房是厨房，烟囱里冒着炊烟。

屋檐下放着耒耜、臿铲、锄?之类的木石工具，还堆放着一些作物秸秆，那是当燃料的。

院子里有两个光膀子的大汉，一人拿根木棍，正在那里吆吆喝喝，乒乒乓乓练习格斗。

巫轶让其他人在院子外面等，自己走进院子