“你这话说得，当真是好没有道理，这么好的书，为什么要毁去呢？就只因为有人利用此书作乱么？那这到底是人的问题还是书的问题？这经书中的许多内容明显是出自于《易》的，那若是他日有人用《易》来作乱，难道我们要把《易》也给毁掉么？”

“这……这如何能是同理？妖道席卷的是关东八个州，八个啊！如今我大汉已经是处处烽火狼烟，君侯手握强兵，不思为国征战，难道反而要委身于妖道不成？”

秦宜禄反驳道：“都说了，书是书，人是人，五十年前琅琊人宫崇就曾向顺帝献太平经，那会儿那张角都还没有出生，再早一些，前汉时（西汉）方士甘忠可曾为成帝献《天官历包元太平经》，此即已经是那太平经的前身了，本质上这太平经乃是从道德经中推演而来。

人家这书里探讨的也是如何辅佐帝王，治理天下，最大的政治主张也是‘无为而无不为’，目标是做“帝王师”，这是文景之道啊，怎么能因为后人没有德行而牵累经书呢？难不成文帝，景帝，也是反贼了么？

再者说了，这太平经中有一半的内容都会医书，不管怎么说，医书这东西，推动社会医疗事业发展，这总是功莫大焉吧？傅主簿不是一直以正人君子，忠臣义士自居么？怎么能因为区区一个张角，就拒绝一本济难天下的好书呢？”

傅燮闻言，一时还真有些被问住了。

却是很快就反应过来道：“君侯，为甚啊！下臣实在是想不明白啊！京中有太平道之内应，据说宫禁之内，就连省中也有这太平道的信徒，值此之时，天下人躲这太平道都还来不及，您为何还要主动往前凑呢？”

“君侯，是早在两年前，甚至三年前就已经料定这太平道必为大祸了吧？这些年您一直都在积极备战，想必也是为此吧？您是个不遵礼仪，狂妄自大，连圣人之言都不放在眼里的人。

下臣跟您讲《礼》，您都不屑一顾，难道到了这太平经这本书上，您反而成了个比我还顽固的博士了么？下臣跟了您三年，却是从来没听说过，您还尊黄老之道，您，到底是为了什么？还请君侯为下臣解惑，否则，下臣今日便跪死在此，臣，说到做到！”

说罢，傅燮跪在地上大礼而拜，一副好像真的要随时跪死在这的意思。

想了想，秦宜禄索性挑明了说道：“也好，你既然问了，那我今日便索性与你们所有人都说明白一些，你们旁人也都听着。”

“我确实是早就已经料到太平道会反了，此前的诸多准备，为得也确实就是今日，说来，我与这黄老之说也未必就没有关系，你们莫不是忘了我给自己的义从取名为玄牝义从么？‘谷神不死，是谓玄牝，’这本就是摘自道德经啊。”

“至于我为什么偏偏在这个时候反其道而行之，要看，甚至是要印这个太平经，其一自然是为了知己知彼，百战不殆，说句不客气的话，张角他若是敢跟我辩这太平经义，大概率，他还真辩不过我。”

“其二，这书确实是好书，乃是历代道学方式前赴后继，精心雕琢而成，最起码其中的医书部分是真正的好东西，反倒是张角，他通过编写歌谣的方式传道，所传内容倒是有许多与这经义不合这处，我不舍因他一人而导致如此巨著被污名化。”

“当然，这两条都不重要，是说给外人看的，反正朝廷要是派人来问呢，我就说这两条，而我印这太平经真正的原因，是太平道现在的信徒多啊，南荣兄，如今这天下百姓，信太平道的人，可是比信五经儒学的人多了太多太多了，我将来想要统治万民，难道还有比从这太平经中汲取营养更合适的手段么？吾以为，天下事，从来都是得民心者得天下，而当今这天下民心，正是这太平道！只不过是张角这假道士夹带私货，唱歪了经罢了。”

这其实还是从曹操身上获取的灵感。

一个很冷门的冷知识：曹操本人是信道的，他的治下连佛教都不许有，却是允许百姓拜中黄太一的。

他本人的诗作中有许多时候都自称自己为真人，甚至经常写一些真人与神人一问一答的东西，这格式，和特么太平经一模一样！

宦官之后么，刘恒本人就十分推崇黄老这学，曹操的爷爷曹腾跟在刘恒身边肯定也是学点道家的东西的，曹操小时候跟曹腾耳濡目染是完全有可能的。

为什么别的诸侯几乎很少有大规模收编黄巾的情况，为什么曹操打黄巾的时候总是如此的容易，为什么张鲁曾说宁做曹操的狗也不做刘备的臣，为什么曹操会特许张家去龙虎山传道，为什么由黄巾组成的青州兵自始至终都对曹操忠心耿耿，为什么却在曹操死后青州兵大规模的哗变？

如果，青州兵将信道的曹操当做继张角之后的第二位大贤良师，而曹操也默认了这个美妙的误会，是不是一切就都说得通了？

曹操如果是大贤良师的话，这难道不正是“苍天已死，黄天当立么？”

曹丕篡汉之后的年号用的是什么？黄初啊！张角的寓言，这不是实现了么？！

当然这话听在旁人的耳朵里就着实是