李樱芝

自从住到职工宿舍，借助于大喇叭马大姐的添油加醋的宣传，我被列为出身特别凄苦的人物。宿舍的姐妹大都很单纯，也没有什么野心，所以相处得很好。我们六个人，有三个是保洁、另外三个流水线上的员工，都是处于公司底层的员工，薪水都不太高，有两个在公司还有男朋友。除了马玲之外其他人可怜我都处处照顾我，马玲经常表现得处处高我们一等，据说她的叔叔是公司的部门经理。

每天吃完晚饭，我都要去公司特意为职工修建的健身房跑步，练瑜伽，同宿舍的娟子每天都陪我去。我最感兴趣的是睡觉之前的卧谈会，大家你一言我一语，说说今天的八卦。

她们最感兴趣的是她爱他，他不爱她，他爱她…偶然也会说些公司董事、总经理的隐秘，基本都是道听途说，偶尔也有实锤的！李瑛几乎不参与这些讨论，她说的话也有几分见底，我倒是愿意跟她说几句。

马大姐的那些宣传使得很多小伙子对我望而却步，减少了很多不必要的麻烦！

陈可发现我真的在打工挣钱，彻底对压榨我死了心。再也没有给我打过电话，生怕我反过来问她借钱。

陆思诚据说又傍了个富二代美女，两人几乎要谈婚论嫁了。我只能祝他好运了！

我其他那些闺蜜们彻底都失踪了。

这样风轻云淡的日子让我几乎忘记了我的目的！体力活虽然工资少，但是真不费脑子！

好日子没过几天，发生了一件大事！

文妍

樱子姐在门厅那对大花瓶里发现了一个手工粗糙的人形布偶，胸前写着文炳麟，背面写了生辰八字，头上插着针，胸口也插着针。名字和生辰八字都是爷爷的，更让人恶心的是布偶肚子里有一团毛发，一块阴干隐隐散发恶臭的肉。

这明显是仇人下的恶咒，《符咒百解》中也有详解，还有破解的方法。厌胜之术，即对画像、偶人等作法起到镇服、伤害对方的作用。后期还加入诅咒对象的头发、指甲等物，并在偶人身上写生辰八字，其中常使用钉、针一类的尖锐物做辅助。上古时代巫、医一体，医疗行为的实施通常以巫术的形式出现，唐代医家孙思邈即称“古有汤救焉、有针灸焉、有禁咒焉、有符咒焉、有引导焉，斯之五法，皆急救之术也”。在巫医文化最盛的殷商时期，根据甲骨文显示就有针刺疗法一说，后来的汤药之法皆晚于针砭法。

姓名是人在社会上存在的一个符号。

对于今天的人来说，姓名是人们互相了解的第一个窗口，在科学技术并不发达的古代社会，人们却认为自己的姓名与灵魂和生命是有着紧密联系的。

原始部落里就有将自己的名字等同于自己身体器官的传统，如果有人恶意的使用了自己的名字，那么名字主人的一生就会遭受很大的痛苦，所以有人从一生下来就将父母所起的名字隐藏起来，取而代之的则是用身体的某一部分代替自己的名字，例如“红毛、大手、长臂”之类的称呼，至于名字只能限于自己的亲人知道，直到老死也不能对外人讲，因为一旦被恶人所知，就会有被巫术缠身的麻烦。

在刘宋元嘉初年，有一个姓王的人捉到了一只偷吃螃蟹的山魈，于是就声称要将这个偷蟹贼烧死，而这只山魈听到后就频频求饶，并且还问这位姓王的人叫什么名字，但王氏一概不理，最后这只山魈急了，就说到，你不放我，又不告诉我你的名字，你这不是要我死吗？但王氏对此一概不理，直到返回家中，才将山魈烧死。

为什么不知道王氏的名字，山魈就会死呢？原来在当地人传说中，山魈这种东西只要知道了一个人的名字，就可以通过姓名去害人。所以山魈频频问王氏姓名，就是想暗害此人之后逃窜。

原始部落和古人都对名字被人知晓讳莫如深，而原因就是姓名具有的一些特殊的“魔力”，会被人通过巫术来将本人和姓名联系在一起，而针对姓名的巫术，其中可分为两大类，一种是改变命运，躲避灾祸，另一种则是用来攻击和杀害仇敌的。

相信很多人小时候都见过或者听说过叫魂的事情，尤其是在偏远地区，叫魂是一种在孩子身上流传甚广的“巫术”。

尤其是在小孩子精神萎靡不振、夜间吵闹或者是连续生病的时候，大人们都会将这样的情况归咎于“魂丢了”，既然魂丢了自然是要被找回来的。常见的叫魂方式就是由母亲或者家中最年长的女性，拿着孩子贴身的衣物，在孩子经常活动的地方进行喊叫，一般来说内容都是两句话：“XX回来吧，跟妈妈回家了！”有些地区还会另外找一个人配合母亲回答道：“噢，回来了！”。有的是在水边举行，有的需要怀抱一只大公鸡，有的则需要家中最年长的女性来叫，但综合各地叫魂方法来看，除了外在的仪式上互有差别之外，呼唤姓名是所有叫魂习俗中最重要的一部分。

这样叫魂的习俗在古代其实就是最简单的“厌胜”，而姓名就是厌胜巫术的核心，甚至连有名字的动物都会成为遭受巫术的对象。

李樱芝

我一边急匆匆