楚星此时再也控制不住自己的情绪，蹲在地上，嚎啕大哭。在她停止哭泣之时，天空之中一道缝隙出现，直直的将楚星吸入了其中。因为楚星现在已经不能算作人间之物了，只能飞升仙界，否则会破坏人间平衡，打乱三界秩序，会被天谴强制消除，这也就是楚星为什么没有拒绝的原因。在马上进入那缝隙之时，楚星回头，轻声开口道：“我也爱你。”随即便被吸入了那缝隙之中。

而李心远的灵魂此时站在了鬼门关之外，看着无数来来往往的游魂，他也有些茫然，只见鬼门关打开，阎罗王走到了李心远的身边，开口道：“足下可是李心远？”李心远点了点头，那阎罗王开口道：“足下请跟我来，鉴于您是三道合一的世间第一人，您可以选择成为文殊菩萨座下法王之一，也可以选择入轮回，但入轮回的话也不能保证为人，因为您杀孽过多，即使是三道合一，也只能算是功过相抵。”李心远大惊，竟然可以成为文殊菩萨座下法王，这是多少佛家子弟求都求不来的机会。而这文殊菩萨文殊菩萨，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等。文殊师利菩萨是佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。

作为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，与司“理”的右胁侍普贤菩萨并称。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。相传文殊菩萨的说法道场在山西五台山。文殊菩萨顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑，驾狮子以表示智慧之威猛。另外，文殊为相应众生的不同因缘，还会有不同形象的“示现”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、儿文殊等。其中以五字五髻文殊最为常见。文殊菩萨是大智慧的象征。文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。

相传这文殊菩萨曾许下十大宏愿：“若有一切众生，所生三界，或我作他作随缘受化；若有众生毁谤於我，嗔恚於我，刑害杀我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心； 若有众生爱念我身，欲心见我，求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心；若有众生轻慢於我，疑虑於我，枉压於我，狂妄於我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺凌一切，常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心；若有众生贱我，薄我惭我愧我，敬重於我，不敬於我，悉愿共我有缘，令发菩提之心；若有众生常杀生命，卖肉取财。如此之心者，永失人身，不相舍离。对报如是令发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩提之心；若有众生供养我者，我供养他者，听受我教，我受他教，同行同业，愿共我有缘，令发菩提之心；若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心；若有众生纵恣身心我慢贡高，故於我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道，愿共有缘，同业同道随缘变化，当以救之，令得出离，愿共我有缘，发菩提心求无上道；若有众生当於我法，若我有缘，若我无缘，同我大愿，文殊室利言我有大愿，以圣性力加持有情，令罪垢消减得入菩提，诸佛圣果。

但李心远沉思了一会儿后，还是平静的开口道：“不用麻烦了，入轮回吧。”阎罗王也点了点头，吩咐了手下两句之后便要转身离开。

这时李心远开口道：“请问阎罗王，能否帮我个忙？”阎罗王转身，开口道：“阁下但说无妨。”李心远开口道：“我想看一看百年之前有个叫文后的女子的一生。”阎罗王点了点头，开口道：“自然可以，阁下请跟我来。”李心远道了句谢后便跟在了他身后，往地府深处走去。

其实李心远自从觉醒了记忆之后，就一直有一件事想不明白，那就是楚星怎么会比自己早入轮回还早降世了那么多年。而此时正是搞清楚的最好时机。李心远跟着阎罗王到了地府之中，他拿出生死簿给李心远一看，李心远便看得出神了。

那熟悉的面孔映入眼帘......

一炷香的时间过后，李心远长叹一口气，合上了生死簿，递给了阎罗王，算是明白了怎么回事。原来，文后当初在被送回董生身边之时，没多久便发现了那“余白夔”是假的，便用这“余白夔”还有自己毕生修为与地府做交换，保留自己与余白夔的所有记忆入轮回，所以才比李心远早入轮回，早降世。

李心远冲着阎罗王点了点头，阎罗王便吩咐手下带着李心远到了轮回旋涡的边缘，李心远没有犹豫，纵深一跃.....

昆仑山处，东王公与西王母正在一处棋盘上厮杀的火热。待东王公最后一子落下，便坐在椅子上，笑着看着西王母。西王母瞥了他一样，开口道：“给你就是了，