丝瓜藤、肉豆须，缠在一起，小孩想下一番格致功夫，条分缕析，厘清边界，却被其父嘲笑：种菜为了吃，不是为了分辨！言下之意，你这不是没事找事、瞎耽误工夫吗？

孩子父亲应该不认识孟德尔。这是一位伟大的生物学家。他有个著名的豌豆实验，利用对一代一代豌豆性状的观察分析，发现了隐性、显性两种现象，初步破解了遗传的秘密，为人类叩开基因大门奠定了基础。可是，这个实验，既不会提高豌豆产量，也改变不了口味，要从“为了吃”这个标准出发，应该一钱不值。

在我们成长的过程中，回想一下，遇到过多少次这样的“藤须时刻”？兴致勃勃提出一个疑问，被家长不耐烦地打断：“考试考这个吗？想这个有啥用？”屈原如果活在今天，没等他“天问”完，早被家长用“考不考”的标尺打灭了。

也不能怨家长。其实，这暴露出中国人的集体潜意识：重实用，轻思辨。偏好立竿见影的研究，多多少少对瞧不出有什么具体功用的基础性研究、兴趣性研究不太感冒。

佛教在印度时，重概念，重思辨，有一个庞大无匹的理论体系；传到中国，不立文字

的禅宗和一心念佛的净土宗大兴。玄奘法师创立的，讲究逻辑、思辨的唯识宗，只传了两代人就传不下去了。

这跟漫长的岁月里，中国人均资源有限、生存压力过大有关。贫穷和饥饿，限制了人的眼界，不能看到那些看似无用的研究背后的大用。有了欧几里得的几何原理，枪炮才能实现精微弹道计算。应用是树枝，基础研究是大树，舍树而求枝，哪怕一时枝繁叶茂，最终必然枯萎凋零。清末洋务运动，只知造舰造艇，是无法引领中国走向现代化的。今日中国，基础研究与发达国家差距日益缩小，然而一个小小芯片，照样能卡住喉咙，我们远没到可以沾沾自喜的时刻。用武侠小说里的话说，基础研究是内功，实际功用是招式，切不可因小失大、舍本逐末。

学以致用没有错，但是不该只知致眼前小用，忽略将来大用。乔布斯有一个精彩的比喻：“当你捡起第一颗珍珠的时候，你并不知道它有什么用，应该放在哪里。或许十年后，当你拥有了几十颗珠子时，它们怎么组合就豁然开朗了。”

请呵护要捡起第一颗珍珠的孩子，呵护他求学的兴趣，这是在呵护一个远大的未

来。

拥抱智慧

江苏卷

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。（70分）

智慧是一种经验，一种能力，一种境界……如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。

分 析

这是一则材料作文，但材料很简约。不是一则闭合性的故事，而是一段开放性的描述。从一个“智慧”生发，用经验、能力、境界、景象作为路标提示，希望你能运用发散思维，完成构思。

我们如何审题？可以先发散出去，在纸上列出自己瞬间想到的。比如：

哲学在古希腊文中的含义就是“爱智慧”；伊甸园里知善恶树上的果子一旦吃了，就能有判断的智慧；民间传说中诸葛亮是智慧的化身，还有聪明的一休；老人比年轻人有智慧，因为他有阅历；项羽想跟刘邦决斗，刘邦说“我宁斗智不斗力”；有一段晚会里头经常唱的京剧叫《智斗》，阿庆嫂用智慧蒙蔽草包胡传魁，再用胡传魁的庇护，去怼刁德一……

这些发散，有的用得上，有的用不上，不要紧。因为所谓文章，就是网状的思绪变成线状的表达，先把大网张开，进网的东西越多

，一桶水出一碗水，就能解决言之有物的问题。至于言之有序，再慢慢梳理。

想到很多，迅速用只言片语标记在草稿纸上了，甚至你还画了一幅思维导图，初步按照智慧是什么、为什么会智慧、拥有智慧能如何等初步想到的主题，简单进行了一个归类，那么，恭喜你，这就是一个很好的开始。

我的一个心法：用题目里的限定，作为约束发散思维、组织零散珍珠的绳子和框架。

经验，这个词，我怎么用？和智慧有什么关系？

经验产生智慧，对不对？经验多，看到的样本也就多，所以能历练出智慧来。

能力，这个词，和智慧有什么关系呢？能力是获得智慧的标志。经验产生智慧，但经验不必然产生智慧。经验不是充分条件。你还得会灵活运用从经验中提炼出来的法则，真正把握了规律。金庸在《倚天屠龙记》里写张三丰现场教授张无忌太极剑：

张无忌在殿上缓缓踱了一个圈子，沉思半晌，又缓缓踱了半个圈子，抬起头来，满脸喜色，叫道：“这我可全忘了，忘得干干净净的了。”张三丰道：“不坏，不坏！忘得真快，你这就请八臂神剑指教罢！”说着将手中

木剑递了给他。

全忘了，反而对了，这就是真正学会了能力。老师教的是画马，只会跟着临摹画马，这只是学习的经验，而不是智慧。智慧是会用这种运笔方法画鱼了。