器之用，可谓大矣。

器者，工具也。恩格斯说人猿之别，即在能有意识、有目的地制造和使用工具。工具为何有如此魔力？因为它是个放大器。阿基米德说，给他一个支点，他能撬起地球；支点、杠杆，能够把本来微弱的力量放到足够大，释放出巨大的生产力，甚至破坏力，深刻改变世界的格局。“二战”末期，日本没做困兽之斗而选择投降，和两颗原子弹的爆炸有直接关系。大到原子弹，小到筷子、碗，皆器也。人这样一种爪不坚、牙不利、力不强的弱鸡生物，正因善假于器，而成为万物灵长。

千万别把工具看小了。工具不只有物质性的，也有思想性的。有了欧几里得几何学这一认知工具，尼罗河土地的丈量和计算显得那么容易；有了统计学工具，纽约的警察局长可以在地图上标注出各种犯罪多发区，来一个守株待兔；有了哲学工具，人类的认知触角才能更深邃地上穷碧落下黄泉，更深刻地思考生命的价值和意义。十月革命一声炮响，中国有了*****，这一思想武器和中国革命一结合，批判的武器加武器的批判，才推翻了旧世界，建立了新中国。人类迄今为止建立的诸多学科，是人类安身立命的重器。

器本身也有哲学。比如一只碗，有空间才能盛饭；一间屋，有空地才能住人。碗的哲学、屋的思想，便是有容乃大。金庸笔下，老顽童借讲解空明拳法，给郭靖阐发过这个道理。虚心

有容，乃可以有新知，乃可以济大用，人应该向器学习。

器虽重，用器之心尤重。刀，杀人还是救人，全看握在何人之手。正用歪用，大用小用，皆在人。庄子讲过一则寓言，有一种不龟手之药，能在寒冬使沾水之手不皴不伤。洗衣匠用之，仅能糊口；有战略眼光之人出百金购之，助楚王提高军队的严冬战斗力，打赢了关键战役，论功行赏，此人列土分疆。懂器而善用之，莫使干将、莫邪劈柴垒灶，掌国器者当深思之。

人不可离于器，亦不可被器所迷。不要因手持榔头，便看周边便都是钉子，这就是局限于器。古人亦云，手持凶器，杀心自起，亦此谓也。沈君山先生公子欲学棋，允之，但书条幅以警：御棋，莫御于棋。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中也谈到，人被自己发明的东西所奴役，是为异化。异化，人的主体性和尊严便沦丧了。康德有言：“人自身不是手段，而是目的。”

论语中，孔子夸赞得意弟子子贡：“器也，琏瑚也。”琏瑚是一种重要礼器。又云，“君子不器”。个中缘由，非责子贡，大概也是谈既要为国之重器，又要保持人的主体性的道理吧。

浙江精神浙江人

浙江卷

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

浙江大地，历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想，今天又形成了“干在实处、走在前列、勇立潮头”的浙江精神。

在与时俱进的浙江

文化滋养下，代代浙江人书写了一个又一个浙江故事，创造了一个又一个浙江传奇。

作为浙江学子，站在人生新起点，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。

【注意】（1）角度自选，立意自定，题目自拟；（2）明确文体，不得写成诗歌；（3）不得少于800字；（4）不得抄袭、套作。

分 析

这是一道材料题。

先提炼材料的核心内容。第一层，浙江精神；第二层，浙江人。题目要求你体验和思考这两层，思考什么？思考它们之间的关系。

例文拈出一种关系：塑造。浙江精神，塑造浙江人。

现在介绍一种心法：分解动作。

大家有没有军训踢正步、打军体拳的经历？踢正步，先训练站姿，再训练摆臂，再训练踢腿，再训练砸地，踢腿像火箭，砸地像炮弹；最后把这些动作全组合起来。军体拳更是如此，教官一招一式地教，每一招，都分解为若干动作，做每一个动作时，教官的口令是：“分解动作！第一动……”

浙江精神，整体来论，太宏大了。老虎吃天，不好下嘴。怎么办？分解动作嘛。浙江精神可以做怎样的拆分？

例文拆成了四种精神：弄潮精神、刚烈精神、斯文精神、创新精神。分别塑造什么人，这就好写多了。

为啥能想起来拆成这四种精神呢？

作者遵循了一种认识论法则：由表及里。

浙江有潮，有潮就有弄潮儿，从弄潮想到“御天地之势、

能夺天地之色”的弄潮精神；然后挖掘浙江农耕史，例证之：

浙江的江是弯的，折了，可由折想到直，由直想到以直报怨的复仇，由复仇想到越王勾践的坚忍不拔、一往无前，佐以浙江子弟殒身不恤的“二战”参军、踊跃当飞行员的报国史实，论证其直道。

浙江有文气。西湖苏白二堤，想到文章太守，想到明清进士，想到鲁迅、周作人兄弟，想到蔡元培的兼容并包。

最后收结拔高，***“之江新语”