八日后，张鲁的消息并没有传来。

但张鲁本人，却赶来了。

而他的风格，跟阎圃一点也不一样。直接带来了汉中的印信和账簿，还有一张汉中地理图，躬身施礼道：“望陛下、相国善待汉中百姓。”

老董想过张鲁会屈服，但没想到会这样顺利。

即便现在的形势对他极为有利，却也见过太多死握着手中一点权力，不到身死族灭都不撒手、抱有侥幸之人。

相反，张鲁这人更像是个异类。

想到这里，老董不由问道：“系师除善待百姓之外，可还有何所求？”

“并无所求。”张鲁摇头。

“杀母之仇，难道也不需朝廷作主？”老董又问。

张鲁这才有些动容，随即缓缓开口道：“相国，道法自然，家母却偏爱鬼道，早已误入歧途。”

“她虽令在下割据汉中，可这些并非我本意。如今死于鬼道，正是饲鬼之反噬。”

听到这里，刘协不由微微蹙眉，显然在他认知中还未有过这等理念：“系师之言，是说天道循环，自有因果报应？”

“正是如此。”

老董没兴趣跟张鲁探究道法，因为......他不信。

在汉代这种交通和信息不便的时代，宗教有着天然的土壤。认知局限了他们的思想，很容易将理念自圆其说。

但将目光跨度扩展至整个人类世界和历史，就会发现宗教还是人类创造的，其中的‘因果报应’理念完全是在自欺欺人。

就比如历史上的董卓，残暴凶虐无度，直接或间接害死了数百万人的性命。

虽然最终也被吕布一戟捅了，但按照‘因果报应’的说法，老董反而觉得老天可能不识数儿：一个人的命，能抵过数百万人的命么？

但同时，他又对这种理想主义怀有尊重。

历史上张鲁嘱咐麾下奉行布化，以符水、咒法为人治病，并授民以咸井水熬盐之法，人称‘陵井’。百姓得其益，乃奉为天师，弟子户达数万。

进而他的政权也设立祭酒，分领其户，有如宰守。并立条制，使诸弟子轮流出米绢、器物、樵薪等。

同时还不施刑罚，‘以善道治人’。使有疾病者书记生身以来所犯之罪，手书投水中，与神明共盟，不得复犯罪，以生死为约等。

虽然这种做法，在乱世难以经受得住大风大浪，但老董认为不能苛求一个历史局限者，而应对张鲁的功绩做出客观评论。

历史上关中大乱，百姓逃入汉中之人多达五万户，张鲁全部收留。他占据巴、汉三十年之久，社会稳定，道众安居乐业，几乎成了乱世中的一片净土。

“老夫为求汉室一统，百姓最终安居乐业，可谓无所不用其极。甚至，逼着系师交出汉中和巴郡的一部分。”

老董感叹说了一句，看向张鲁道：“系师觉得，老夫是否也已入了鬼道？”

“相国大爱无疆，胸怀天下，最主要也的确令百姓得其田、贸其物、安稳富足，如此行径正应天道，而非鬼道。”

“那何为天道，又何为鬼道？”

“天之道，损有馀而补不足。鬼之道则不然，损不足以奉有馀。”张鲁澹澹回答，神色微澜不惊。

老董闻言却大悦，道：“系师乃真人也！”

......

翌日朝会，刘协诏令张鲁为镇南将军，同时命徐荣为平南将军，领纪灵、张绣、韩浩、于禁及一众文官计吏，随阎圃办理交割之事。

马腾麾下别部司马庞德潜入武都郡，联络马腾母家的羌叟部落，又与陈仓出兵的李严里应外合，攻破治所下辨。

至此，益州门户洞开，北、西、东三面尽皆暴露在汉军眼前。

一时间，益州人心惶惶。

益州牧刘焉几番上表，言自己未有不臣之心，并答应补缴这两年的上计赋税。朝廷的反应也如之前，温吞吞的模棱两可，还将左中郎将刘范派人给送了回去。

刘焉见到刘范的第一句话，没有父子情长、嘘寒问暖，反而是：“相国对益州究竟是何意思？”

刘范在洛阳一共见老董不过三面，哪能知道其心思，只能如实回道：“相国，在孩儿归来之时并未有何动作，只是......”

“只是什么？”

“只是筹备着婚礼大事，天天同蔡府小姐腻歪在一起......”

说起这个，刘范便不得不感慨那老少配：果然是老男人动了心，就如老房子着了火，扑都扑不灭。

“那你回益州，相国就没什么嘱托？”

“没有。”

“连个送行之人都没？”

“侍中刘和倒是来送了一程，说了些他的猜想。”

“什么猜想？”

“天下大定在即，相国不想汉室再有那么多州牧。荆州刺史刘表便曾上表，言一州军政大权不可一人独揽......”

“一州军权大权，不可一