长的日本人，不可能猜出真正的含义。

而那真正的含义，他也不能说。

千临涯笑着说：“无论怎么解释，只要言之有理，都是可以的，因为真理虽然值得孜孜不倦地追求，但对真理的追求的态度，对于我们来说更重要。相对而言，有时候正确答案反而没那么重要，重要的是追寻正确答案的过程。”西园寺家的小姐欠身说：“千老师，您的汉诗功底很深厚呢，我听琉璃子说，‘一味庵’这个名字，也是有汉诗那边的出典？”

“点的茶也是，很有唐宋古流的风味。”旁边一条夫人点头说。

“我看千老师的薄茶，是白色的茶粉，应该是福建产的？”二条夫人出声问。

“是的。”千临涯笑着点头，“两位夫人在哪家茶道流派学习？”

“您觉察到了吗？我是里千家的，她是表千家的。”二条夫人掩嘴笑道。

实际上，在座的多数都学习过茶道，因此她们的礼仪也非常讲究，能够做到宾主尽欢。

“千老师让我想到一个人。”一条夫人说。

“我也想到一个人，不知道我们是不是想的是同一个。”二条夫人说。

“同样是精通汉唐文化，也同样是年少成名，同样是年纪轻轻就成为家元。”一条夫人说。

“清水流的道闲斋！”两人齐声道。

这就属于是千临涯的知识盲区了。

清水流他听说过，世世代代都是仙台藩的御用茶头，只是不知道传到近代，现在又是怎么样了。

他还以为清水流和自家一样没落掉了呢。

“清水流的道闲斋，在茶人圈子里，被人称为有汉唐之风。”二条夫人向他解释道，“我喝过她的茶，确实对于唐宋的点茶方式非常有见解，连失传了的台子点茶法都复原出来了。”

千临涯点头。

一条夫人似乎想让场面再热闹一点般，轻笑着道：“千老师，对于和您同样惊才绝艳的这位道闲斋，您有什么评价呢？”

“我没有和他谋面过，所以不了解，”千临涯坦然地说，“不过，我认为，汉唐之风，并不只是在点茶上。”

听到“他”这个称谓，一条和二条夫人对视一眼，眼睛中闪过“看来他是真的不知道道闲呢”的眼神。

“您认为汉唐之风是什么呢？”坐在后面的鹰司秀和出声问。

“其实，中华文明是个很奇葩的文明，”千临涯说，“尽管日本有武士道，崇尚向死而生，但日本为人称道的英雄，从来不是那些慷慨赴死的人。可中华文明，几乎每个英雄，都是‘自寻死路’。”

听到他这番话，底下的人顿时被震麻了。

尽管他们有身为日本人的自傲，却从来不敢像千临涯这样大大方方说“中华文明奇葩”的。

千临涯接着说：“苏武那样牧羊一辈子的，杜甫那样无法养活家人的，岳飞那样自投罗网的，文天祥那样死不投降的……从来没有哪一个其他文明，肯在历史上给这些失败者留下这么多位置，放在高处配享香火的，大都是成功者。”

“而中国历史上，那些成功者的辉煌，却远远不及这些失败者。这些人活在了活人的心里，驱使一代代人学他们一样‘自寻死路’，甘于成为人生的失败者，去追求某种虚无缥缈的精神。”

“这才有了后来的谭嗣同、闻一多、钱学森……人们甚至真挚地相信，人生最终的胜利者并不是那些掌握最大权利、获得最多财富的人，而是为民请命的人，舍生取义的人。”

“其他任何国家都没有这种文化传统，这就是这个文明的奇葩之处。”

茶室里的安静，落针可闻。

德大寺家的老太太仍然眯着眼，身体佝偻，认真地听着。

西园寺家的小姐一脸不服，却不知如何反驳。

九条家的小姐微微坐正了身子，不再像之前那么昏昏欲睡了。

鹰司秀和偷眼打量着醍醐琉璃子，似乎想从她脸上分辨，这番话是出于琉璃子的授意，还是纯粹是千临涯的个人观点。

而千临涯并没有停下的打算。

“中华是日本的文化养母。两国在面对死亡上，表述有些微妙差别。武士道精神说，要‘毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死’，不管有没有理由，主动选择赴死，是武士的精神。”

“可中国人不同，中国人说，‘生我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。’如果说对于日本武士来说，生命是最低贱的东西，可以随时舍弃，那么对于中国人来说，生命是最宝贵的东西，但比这最宝贵的东西更宝贵的，是‘仁义’。”

“这一点微妙的差别，导致两国在生死抉择上，出现了迥然不同的分歧；在价值取向上，也出现了截然不同的选择。”

“德川家康可以成为大英雄，司马懿却不是英雄，且远远不及作为失败者的诸葛亮；”

“丰臣秀吉是出人头地第一人，比他出身更卑贱而夺得天下的朱元璋，却因为