在颠簸的帷车里苏醒, 荀忻定定望了一会儿车顶，环视左右，找到了萦绕在睡梦中, 那阴魂不散的“噔噔”之声的来源。

只见华元化端坐一旁, 手里拿着『药』杵, 一下一下捣『药』。

观此人神态, 好似与罐中『药』材有仇, 沉着脸不太高兴。

荀忻撑手缓缓坐起身, 靠到车壁上，有气无力地问他, “何故神『色』不渝？”

这是什么道理？被忽略个人意愿, 一碗『药』灌倒了事，而后被华神医“挟持”带走的难道不是他荀某人？

见他醒了，华佗放下手头事, 倒了碗温水递给他，闷声道，“方才所过之处, 见有人道傍埋子。”

“生子不举, 罔顾人命，陋俗害人不浅！”

他所说的“举”, 为“养育”之意。生而不养，反而要抛弃甚至杀害, 何其讽刺。

荀忻沉默, 这种事见得再多也无法视若无睹, 看华元化这副模样，定然是没能顺利救下婴儿。

“战事频仍，百姓流离失所, 以至于田地荒芜，食不果腹……即便如此，骨肉之情如何能割舍？”他还是不能理解弃婴乃至于杀婴的举动，自己的亲生骨肉，动手的时候难道不会心生不忍？

华元化却摇头，“非也。”

“非为家贫乏食不能养，只因陋俗。”

荀忻皱起眉头，“此地有何陋俗？”有什么风俗要父母杀害亲骨肉？

医者看着眼前宛如清风朗月的士族郎君叹了口气，荀氏把家中子弟保护得太好，也不能说不对，只是近乎于与世隔绝了。

“生子多有禁忌，生三子者，五月生者，皆弃而不举。”华佗又开始噔噔捣『药』，“不过是世俗之见，虚妄之言。”

如今正是五月。

生三胞胎概率太小，古人以为妖异还情有可原，生在五月招谁惹谁了，这也能成为弃养的理由？

“生于五月有何不妥？”荀忻追问道。

“俗说五月五日生子不详，男害父，女害母。”华佗对这种说法不屑一顾，“岂不闻孟尝君故事？”

荀忻这才想起来，《史记》中的确有这么一段，孟尝君田文是齐相田婴的妾室所生，生于五月，田婴以为不详，告诉小妾让她别养这个孩子。

田文的母亲不仅偷偷养育孩子长大，还在事后齐相诘问时有理有据地反驳，说服了田婴。

堂堂齐国国相，见识还比不过他的小妾。

等到田文长大，他父亲田婴也活得好好的。

可见这种忌讳完全是封建『迷』信。

华佗续道，“王凤与胡广位极人臣，亦有此遭遇，若果真弃而杀之，何来日后名臣？”

“田文距今近五百年，而陋俗至今仍存。移风易俗，何其难也。”医者摇头叹息，捣着『药』又想起什么，停下来，从袖里『摸』出一个食指长的小纸卷。

“临行之时，曹议郎曾来相送……贾参军遣人送此物来。”

曹昂来送行？那时候他不省人事地躺在车中，连累曹子修白跑一趟。

一边想着，荀忻接过那一小截纸卷，贾文和又弄什么名堂？

展开来看，纸上只有四个字，八分隶书，端正沉稳：

“泽中有火。”

这是何意？

荀忻不得其解，靠在车壁上反复琢磨。华佗见他念念叨叨、凝目沉思，眉头压下来，“且住，养病之人切忌耗费心神……”

在华元化苦口婆心的背景音下，荀忻想起来这一句是《易》的卦辞，出自“革”卦——“象曰泽中有火，革。”。

泽中有火，即离上兑下。水泽中有火，水火不能相容，因此亟需变革。

变革？

荀忻神情一凛，贾文和是看出了什么？

……

许都，广和里。

酒宴从暮『色』四合时开始，直到明月当空，酒席上杯盘狼藉。

歌舞管弦早已撤下，婆娑树影映照在庭中，席上的人不少，却莫名显得冷清。

与宴的人先后起身离席，向主人告辞。

有人恋恋不舍一般，一步三回头，“令君，曹公若相问，还请多为我家美言。”

也有人喝得东倒西歪，步履摇晃要人搀扶，告辞之际却压低声音，连称佩服，道一句“令君好手段”。

席上这些能做得了一家之主的，无不是千年的狐狸。想让这些人慷慨解囊，送上粮草为国分忧，荀彧颇费了番心思。

“主公。”见自家主公起身后脚步不稳，仆从忙来搀扶，只觉主人身上的酒气压过了衣上的香气。

方才那络绎的敬酒主人来者不拒，照这种喝法神仙也得醉。

荀彧坐回榻上，饮了仆从奉上来的梅浆，神『色』犹清醒，却听庭中传来脚步声。

门房脚步匆匆，“主公，君侯归矣。”

“元衡？”荀彧慢了数息才反应过来，一惊之下衣袖险些带倒食案