随着几位太守的到来，能够有资格参加武帝葬礼的人也都到齐了，赵子栗、赵子枫、赵子军也早已经准备好，武帝的灵柩也已经停在了太极宫中，等待葬礼正式举行。

大周皇帝的陵墓规模宏大，奇珍异宝无数。再加之对生老病死的重视程度，认为人的肉体虽死但灵魂不灭。

所以对待葬礼态度严谨，从开国到现在的发展，丧葬制度已经发展成完整严谨的制度礼仪。

首先，第一阶段为“入殓停灵”，武帝的遗体放置在太极宫中。

人们对去世的皇帝成为“大行皇帝”。“行”是离开的意思，而“大行”就是永远离开的意思。

在第一阶段，首先要为大行皇帝招魂，预示着整个葬礼的开始。

为什么葬礼上要先招魂呢？大周想租认为如果魂魄找不到归途，在外漂泊。就无法受到香火的供奉和经文的抚慰，也没有办法转世投胎。

所以，家人要为死去的人招魂，让亲人的魂魄顺着家人的声音回家。

招魂这一阶段的名字被称为“复”。

负责给皇帝招魂的是五位高官。五位高官拿着衮冕服，呼唤三声皇帝的名字，然后将衮冕服扔下。会有人负责接着衮冕服，然后放在皇帝的遗体上。

所谓衮冕服，简称“衮”，是古代最尊贵的礼服之一。

是皇帝祭祀天地、宗庙、社稷、先农，以及正旦、冬至、圣节、册拜时服用的礼服。其中“衮”指的是上下衣裳，“冕”指的是冠。

招魂结束后，就将武帝的遗体放在准备好的御床上，用角柶撑着他的嘴。

达州的王公贵族在下葬时，嘴里会含着玉器之类的宝物。所以这样举动也是为了在皇帝口中放入宝物做准备。

角柶，古礼器。角制，状如匙。《周礼·天官·玉府》：“角枕、角柶。” 郑玄 注：“角柶，角匕也。” 孙诒让 正义：“《説文·木部》云：礼有柶。柶，匕也……《丧大记》 空 疏云：‘柶以角为之，长六寸，两头曲屈。’”《仪礼·士冠礼》：“有篚实、勺觶、角柶。” 郑玄 注：“柶状如匕，以角为之者，欲滑也。”

然后就开始烧水沐浴，皇帝沐浴时用的是米汤。沐浴的过程中，要将脱落的头发、指甲等身体部位都收拾起来，以便皇帝可以顺利转世投胎。

皇帝的遗体沐浴结束后，给皇帝换上衣服，换衣服的过程称为“袭”。

用方巾覆盖皇帝的脸。此时新帝需要洗干净手，同时洗净准备好的玉器，放入皇帝嘴巴右侧。这个过程称为“含”。

在殿堂西侧，会树立一根长木。

因为大周先祖认为，在招魂结束后，皇帝的灵魂没有依附。所以为了给皇帝的灵魂提供一个附着媒介，会设置一根长木称为“悬重”。

在皇帝去世第二天，则会设置“小敛”。

在小年这天，宫中的官员、皇子和嫔妃都会到场，为了皇帝的离去而痛哭流涕。而此时，内侍会按照礼制，把十九套敛衣依据顺序为皇帝穿上。

小敛第二天，会开始举行“大敛”，在大敛这天，新帝也就是文帝要带尸进棺，

大敛这天需要准备120套衣服和六玉：玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜。

是古代祭祀天地四方的礼器，即以璧礼天，以琮礼地，以圭礼东方， 以琥礼西方，以璋礼南方，以璜礼北方。

大敛比小敛还要隆重，这一天，文武百官，皇子嫔妃还有皇帝的长辈都要到场。

将皇帝的尸体放入棺中，由新皇诵读祭文。伴随着在场人们的哭泣和随风飘动的旌旗，皇帝入殓结束，进入了停灵阶段。

然后，顺着丧葬顺序，就到了“成服”阶段。

成服，指盛服；旧时丧礼大殓之后，亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服，叫“成服”。其中，新皇要换上最重的“斩衰”。

是“五服”中最重的丧服。是用最粗的生麻布制作，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”。

表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。所谓五服，由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，每一等都对应有一定的居丧时间。

入殓后，就是“小祥”、“大祥”和“谭祭”三个程序了，在皇帝死后十二日，举行小祥，二十五日以后，举行大祥，二十七日后，进行谭祭，也称除服。

在这三个程序中，人们逐渐除去身上的丧服，当谭祭这天，就是正式换下丧服。

大周的祭祀要求，小祥为去世一周年祭祀，大祥为去世两周年祭祀，谭祭为去世三周年祭祀。

这些程序都结束后，就开始了皇帝陵墓的修建。

彼时，宫中的祭祀活动大部分已经落下帷幕。大周遵循《王制》中的“天子七日而殡，七月而葬”的内容，大约在半年左右，就把陵墓修建得差不多了。在帝陵修建完成后，就要“启祭”。

届时九品以上的官员都要来参加，在场痛哭流涕。然后准备启程，将皇帝的遗骸运到皇