确实是想在模拟考上制作一个九叔常用得驱魔法器。

闻了闻心神，他拿出了一张绿色聚魔卡开始书写小传。

“三清铃为道士作法事中的重要法器。又名帝钟、法钟、法铃、铃书。由于道士学模拟它的声音，俗称师公钘或钘仔。一般高约二十厘米，口径约九厘米，用黄铜造，有柄、铃内有舌。”

“柄的上端称作剑，呈“山”字形，以象征三清之意。”

“《太清玉册》卷五：道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也。以为具有降神除魔的作用。”

“法师常以单手持，在作法时按照一定节奏摇动。《道书援神契．帝钟》云：古之祀神舞者执铙，帝钟铙之小者耳。”

“在道教的各种科仪、斋醮上，往往少不了诵经、上表（向天庭呈送表文）的活动，而其中就少不了道教音乐的陪衬。其中，最为重要的乐器就是三清铃，有迎请诸圣的作用。”

“经单上将三清铃放在左边称琳，放经单右边称琅，有的三清铃上还刻有符咒、神像、经文以及装饰有金银玉器，光彩照人，故而有“琳琅满目”之赞誉。”

“通常，三清铃往往由科仪上的高功法师使用，施法时从法坛（即桌子）上拿起三清铃，单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”，动作十分优雅。”

“亦有传言，三清铃借三清之名，有绝强的降妖伏魔之功。甚至于对阴邪妖气有极强得示警之用。”

“唐朝驱魔人常将三清铃挂在两仪红绳之上，对更远处的妖魔妖气感知更加敏锐。”

“三清铃的使用也有严格的定，一般在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”，在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”，且在叹文处唯用铃子伴奏，是道教法事中用处比较广泛的法器。”

“湘西一带赶尸人也多有佩戴三清铃护持己生，引领饿死他乡之尸体回乡。”

“帝钟发出的叮铛声，在人类听起来是一种悦耳的音乐，但在妖邪、鬼魅乃至僵尸听起来却是十分刺耳，心惊胆战。”

“志怪小说《子不语》中，第12卷中有一则故事《飞僵》，就有一句：法师曰：凡僵尸最怕铃铛声，尔到夜间伺其飞出，即入穴中持两大铃摇之，手不可住。若稍息，则尸入穴，尔受伤矣。”

“茅山派掌门林凤娇常以三清铃祭于祖师神坛之前，以香火供养。被供养之后得三清铃更加强大，除了能镇压心魔，保持神志清醒之外。普通鬼物之流听到三清铃响动甚至于会魂飞魄散。”

“即便是强大的妖魔僵尸之流，也会在受到三清铃攻击时而神魂不稳，难以攻击，施法，行动。”

“茅山素有赶尸一脉，茅山掌门林凤娇之师弟四目道长更是此中翘楚。甚至于他能利用特定得三清铃之声配合符篆法控制僵尸为己所用。” 阅读最新章节请下载爱阅小说app。

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第32章 最特殊得模拟考爱阅app免费看最新内容。不过没有谁怀疑这种能力的由来，毕竟，孔雀妖族最擅长的天赋本来就是斗转星移。她这技巧和斗转星移有异曲同工之妙。

美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。

曹彧玮眉头微蹙，这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗？在他以火焰化铠之后，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻击，那么，他就有把握用这种手段来制住她。电脑版章节内容慢，请下载app爱阅小说最新内容免费阅读。但美公子没有上前，让它原本蓄势待发的能力不得不中断。

战刀再次斩出，强盛的刀意比先前还要更强几分，曹彧玮也是身随刀走，人刀合一，直奔美公子而去。

美公子手中天機翎再次天之玄圆，并且一个瞬间转移，就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时，也化解了对方的锁定。而下一瞬，她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝，如果不是她闪避的快，无疑就会有另一种能力降临了。

拼消耗！她似乎是要和曹彧玮拼消耗了。

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美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。

曹彧玮眉头微蹙，这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗？在他以火焰化铠之后，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻击，那么，他就有把握用这种手段来制住她。但美公子没有上前，让它原本蓄势待发的能力不得不中断。

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