五十六、公孙九娘

在写这篇之前，首先需要介绍一下明末清初的于七之乱。

于七 (1607一1701) 本名乐吾，山东栖霞唐家泊村人，抗清英雄。生于明万历三十五年，初字小喜，后改为孟熹，因在同胞十人中排行第七，故称于七。

祖父于进表，是山东省大金矿主，栖霞巨商，登州府富豪，胶东武林名人。

父亲于可清，绰号'草上飞'，明末曾充防抚铺兵，为明朝的武将军，明崇祯二年，与入侵腹地的后金军作战，殉国在保京战场。

外祖父是戚继光，中华历史名将，抗倭英雄。

母亲戚颜君，是戚继光的长女。

明末清初、社会动荡阶段，于七和兄弟于六广泛结交武林中人，劫富济贫。不过他们抢劫比较有原则性，比如打听到有富家大户时，于七先独自登门拜见，如果对方拿出所有钱财粮食，他就取一半，给对方留一半。相反，如果对方吝啬耍心眼，于七他便会动用武力拿走所有家产。久而久之，于七的名声越来越大，投奔者也越来越多。

1650年，于七以淘金工为主体，联合胶东各县农民起义武装，发动了胶东第一次农民抗清起义，他率领千人进攻宁海州(今烟台牟平区)，将知州刘文琪枭首示众。

当时清军入关不久，暂时无暇顾及，让当时登州知府张尚贤出面，采取怀柔政策，招安于七为栖霞把总(明代及清代前中期陆军基层军官名)。

有了这个身份，于七可以更方便聚集人脉、扩大武装力量，只等时机成熟，来一次更大规模的起义。

1661年4月15日，莱阳宝泉山庙会，这是当地一年中最热闹的时候。人们出来看花、赏景、拜佛，祈求一年平平安安。于七的弟弟于九，也陪着妻子衣氏来了。衣氏出身大家闺秀，绝色佳人，同在庙会的本地著名流氓宋彝秉一眼就看上了，上前调戏。于九看他这副德行，又得知他就是宋彝秉后，当即把他打了个鼻青脸肿。

之后宋彝秉依仗父亲在清廷兵部为官，直接进京诬告于七在栖霞盖金銮殿、绣龙袍，准备当皇帝。清廷暴怒，也没有调查，直接派兵查封于家。于七这下不反也得反了，于是将家人安排妥当后，他和弟兄们进入了牙山。

清廷派出三大帅六大将二十万兵力向牙山进发。于七则号令分布在胶东半岛其他地方的起义军同时起义，打乱了清廷的计划。之后的战争你退我进、你进我退，双方僵持了很久。直到1662年，清政府着急了，调来了当时威力最大的武器红衣大炮，连续轰炸了三天。

打了这么久的战争，于七的起义军死伤无数，剩的兵也不多了，难以抗衡，于是他决定冲出去，等待日后卷土重来。

一夜，他将所穿的靴子抛掷于前山，从山后直冲而下，闯入满清大营。清兵仓皇应战，趁这慌乱之际，于七突围而去。到了天明，清兵在山前发现于七所穿的靴子，以为他由前山逃跑，于七成功逃脱。轰轰烈烈的”于七抗清战争”就这样结束了。

这场起义给清政府沉重打击的同时，也给群众带来了灾难，“土地荒芜无人种，白骨堆山遍地磷。”

为了找于七，清兵走到哪里杀到哪里，尤其是在牙山遍寻不着于七痕迹时，他们便将愤怒发泄到山里的普通民众身上。数万名民众死于屠刀下，尸体遍野、血流成河，后来有人在牙山下建了一座亭子，取名”血灌亭”。在于七的老家栖霞，于家大小人口，被清廷抄斩的有50多人。受牵连的亲朋好友被抓、被杀的总数超过三千人。

接下来就是这个大背景下的《公孙九娘》的正文。

因为于七一案，被牵连诛杀的数栖霞、蓬莱两县的人最多。有时候一天就能抓上百人，全部在演武场中砍头示众。真正是血流成河、尸骨满地。

有些官员还算比较慈悲，自己掏钱买来棺木成殓尸体。当地的寿材店棺材都供不应求。而这些尸首，大部分都是埋葬在城南郊外。

康熙十三年时候，也就是叛乱结束12年之后。济南城来了一位莱阳书生，他有两三位亲友当年受到株连，在此被杀。他从城中买好祭品，来在坟前祭奠一番。完事之后，就在旁边的一座寺院当中租了一间房住下了。

第二天，书生渠道城中办事，一直到太阳落山都没有回来。这时忽然来了一位少年拜访，来在屋中一看，书生不在，他便摘下帽子到床上躺着去了，衣服鞋子的都没脱。仆人问他是谁，他也只是闭着眼不说话。仆人寻思说不定是主人的好友，没再说什么。

过了一会儿，书生回来了。当时夜已经深了，屋内也没有掌灯。仆人通报他说游客来访，在床上躺着呢。他便来在屋内，问道：“请问是何人来访？”

少年猛的一下瞪起了眼珠子，说道：“我在这里等你的主人，你唠唠叨叨的问个没完，难道帮我当做强盗不成！？”

书生笑了，说道：“主人就在这里呢。”

少年赶忙从床上爬起来，抓过帽子戴上，施礼坐下，说道：“你