不以生生死，不以死死生。生死有待邪？皆有所一体

郭子玄却皱起眉头：“怎的要跑到南边？这大市北里原不是有一间吗？”

彭兮象待要说话，钱梨白已答道：“我二人一去数载，那铺子不知已换了几茬招牌。这趟从西北回来，半路遇上个远道还丧的主顾，到登封，这一顺路我就应了。那丧主完事便要继续南去，正巧他有两间店肆不要了，便抵了治丧的开销。”

王廙心想这也太随意了：“那原先的铺子，就，就拉倒啦？”

钱梨白道：“那二里间现是彭存打理，凭他赁给谁。”

彭兮象点头：“有道是哪儿都要死人。去哪儿都一样。”

“哈哈哈，”郭子玄执着麈尾敲打他：“正可以满天下瞎跑，乐得看景逗趣儿。”

王廙话儿不及说，他实不屑，心中却又隐隐羡慕起两个靠死人吃饭的，嘴里正打岔，却听彭兮象快语慢了下来。

“唉，也不净是趣事。”他趺坐下来：“在鄯善，我们遇见一个僧人。他的随从要死了，可还没有死。听说是被骆驼涨尸的尸液所染。那里的娄人不让他们把那人带走，老法师用马和一块牛皮拖着他走了七日，坚持不肯把人留下。那些娄人就跟了七日，像狼跟着食物，为的是要拿他去做人牲。我们遇上时，他两个行囊已被抢光了，却不知为何还没有被杀。”

“那随从会点儿咱们的话，替老法师传话叫我们跟他学结绳，牛皮刨的，二十一结。每成一条，老法师就用自己的血渍透，系在那随从腿上、颈上，系了二十一条。那人，也真是条汉子！弯刀在身上划满了‘卍’字也没皱一下眉头。他在沙海里七日，其实已烂了，只是还没遍及全身。那天，到日落也没有刮起沙，不知怎么，他忽然就起身朝后冲了过去，拖着半条腿竟把那三个娄人杀了！夺回了一面双面皮鼓和几卷锦帛，是他们的法器和经。那随从说我脚踝沾上了他的血，叫老法师编了一根绳系上。他便死了。”

“这绳结就是金刚结。”兮象晃一晃脚：“想来，也是他们的法器仪轨[1]之物。”

“那后来呢？！”王廙失声问。

钱梨白接道：“后来我们拖着尸首出了沙漠，寻了一个会汉话的鄯善人传话儿。老法师执意给兮象一面幡，叫我们把他按汉人的法儿葬了。他不是羌人，不能入他们的教。我们在屋外等了三天三夜，那老法师割下了尸首背上的皮，绘成幡，说要带回他家乡。我和兮象给他现制了棺材，寻了当地一个专埋汉人的丛冢将他安顿了。”

兮象回忆：“老法师自大羊同来，自说是德诺布赞普的古辛咒师，住在高山上的大湖边。那里的人，把幡挂在湖上，让风日夜吹动，灵魂徘徊而得永生。这幡叫‘雍仲恰幸’[2]，意思是不生不灭的解脱。”

最后他补充道：“那随从是他的儿子。和汉人女子生的。”

几个人都沉默了。

兮象沉吟：“解脱吗？怎会是解脱呢。”

“永生又有何用？”王廙摆头，“他的儿子也不会知道自己‘永生’了。”

“哈，此一说好！剩下的人才望死者永生。”郭子玄叹：“昔庄子者，可谓知本。”

彭兮象自惘然道：“有时活着不过是日复一日，年复一年，全无意思。死便不见得是坏事。”

“哎？”王廙嘘唏：“作什么如此悲戚。要我说，真要長生不死才好，寿与天齐便可看尽这世间一切！”

“与天齐？那才是真正大悲苦。”

王廙率对：“那有何苦？活够了再死便是，总好过赍志而没！”

彭兮象忽而气结，待要驳，郭子玄却道：“你二人何苦劳心于其间哉？知此不知彼，无生无死，无可无不可嘛！”

王廙：“怎个无可无不可？”

郭子玄问他：“你可记得你幼时极厌习字？可如今却以书画名满江东。你王廙区区十几载就已境变至此，可曾料到啊？愚者窃以为生便是乐、死便是苦。我倒要来问你，人之生尚且此时不知彼时；先今不知后往，何况给生死鉴好歹、论臧否？”他一笑：“焉能相知？”

王廙想说得有理啊！他四岁上头为了不习字可以赌气绝食，可如今到了要及冠的岁数，最出名的却是那一手书画。人活于世，事事无可料。但他又不死心，挣扎道：“可，可世人皆怕死。倘若死不是苦，那世人……”

“子曰‘未知生，焉知死。’我倒是可再往下多说一句。这生是生，死是死，它两个各自不知，互不相干。”郭子玄一挥手中麈尾：“既不能以生生死，又不可以死死生。可有人能言死后之事？如若不能，你那‘活比死好’自然便不对头了。”

“人皆由生至死，生时会说会笑，会跑会跳，死了就只变做一具尸身，被虫蚁食尽，归于尘土。这如何不对头？”

郭子玄颇赞许地点着下颌，却引诱道：“好，身死了。那你之灵魂呢？你四岁上耍枪弄棍要驰骋沙场；幼时撒泼大闹寺庙；此刻费尽心思与我辩难……‘羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘返。’这