易学文化是通过象素，物态、天候、地理、诸般万象来观察事物，并进而知前预后的。其中的理论基础来源于人对事物认识的积淀经验。也贯穿了炎黄子孙对宇宙、对天候地理、以及事物发展的认识总结。又以极自然、极平白、极朴实的论点阐述了中华民族整体思维中最伟大，最朴素，最能与实际相结合的，不参杂政治、学派、宗教、国界的一种纯自然的哲学思想。

一、自然

易学文化描述自然，用类比方法，依据的是四季变化来分辨物态的阴消阳长，阳长阴衰现象。把物态事物贯穿于事件之中，类比于人的成长发展之中，隐存于人的思想成长变化之中，来借以阐发：人、事态、物品、节候的成功与失败，幸福与痛苦、富与贵、高与下等等。

纯朴的、辩证的、循环往返的自然现象是易文化最能阐述自然与人，地理与人，人与人关系的精华。天地人是紧密联系的，以人为本，人依辅于自然，自然服务于人，人与人之间的和谐，敌对关系等等都实际的映现了现实生活中的本我。

二、人本

以人为本的思想宗旨，是贯穿于易文化的一条主线。以自然、物态的自然现象以及五行相生相克的性质特点来论述人的发展，乃至思想、行为、是易文化的宗旨。人伦观念，上下观念、父子、君臣、夫妻、子女关系都体现的淋漓尽致。

以六亲的相互关系，类比了诸如社会的万般现象。如：子孙是生财之神，子孙又属吉神，我生者我必惜之。有子为有福。反映了过去，乃至现在，包括自然源源不断，生生世世的人伦观。兄弟为护子之神，相爱携幼，长幼尊卑，人伦兴衰都体现在其中。子孙又能克官，护妻等等。六亲之间的互生，互克不仅说明了事物之间的关系。也揭示了人与人之间的心理状态和社会关系。六亲亦象征了天候现象、事物、人的心理表现和物类的不同。

三、动静

动静关系是反映物态旺衰的尺码，也是事物发展的显性或隐性状态。以自然的纯朴旺衰规律，动与静的力度大小区分各种事态的彼旺，此衰，区分地域、属类的高下与吉凶，鉴别身体、事业、家庭、感情、风水、商务、行业的走向吉凶。除依据了五行金、木、水、火、土在流年、月份、时限的相互状态之外，还以动静来判别生扶、克制。体现上下，体现发应时段。动与静不仅仅体现在人与事。对于自然现象、天候、地理、气场以及自然灾害，各地的特异现象与发展，人气的旺衰皆有表述。动者力雄，静者伏溺，是动生体、生用、还是生静，是静中生动，抑或暗中帮动，克制忌神，其中潜藏着万千迹象。分丝抽缕，轻重相关蕴藏着万端玄奥。

四、变化

易乃日月之变，亦为更新与变化。变易、不易、简易是易之根本。也是世间万态的根本。在繁复庞杂的事态里，在万言千卷的论述里徘徊反复，在事务面前，在理论的汪洋中不能跳出，不能够抽丝剥茧而牵延。不能洞达的剖析现象与数理变化，就不能够解易。些须能解，只是断章取义。不能运用，特别是用于自身，便是盲易。正确的认识自然，认识自我，认识变化之道，是易的机蕴所在。体悟自然，体悟社会，体悟事物之间的变化是易的宗旨。变易：宇宙万物每时每刻都变化，万事万物都处在动态之中。不易：变化之中，有着不变的规律，以及物质的不变属性。简易：从繁杂的变化之中跳出来，抽丝剥茧，取重就轻，化繁为简，化难为易。当然，更需不断的学习，积淀生活，积累知识。修德悟性，旷达洞明方可。

五、体味

易学中的判别人之行为该与不该，是依据的阴阳，物态规律。和行为规范。联系到家庭、社会、乃至感情以及性的合谐，彼我之关系，正与反、高低上下、是否合理？有何益处、好坏。都是依据的阴阳关系，依据的自然发展状态。全无一丝后来社会所附庸的利益，门第、虚假条件。这些从六十四卦名皆能看出。是吉是凶、是长男少女、还是少女老男。利不利、吉不吉、体用分属、是否利于后代。阴阳交互合谐在家庭、社会、市场上显示的好坏都有论述：风火佳人，表示美丽、心仪、谐调、相爱、相敬的夫妻、恋人关系。地天泰：表示男女相谐、女性包容、接纳、天地交合之象。天风垢：表示长男与长女，构合之象。外恋之象，不正之象。天地否：阴阳、男女不正之象，分离之象。天火同人：表示男女步调一致。意见统一，关系紧密，在社会及市场皆能游刃有余，人缘佳，很快能融入市场。

六、数与理的发展观

阴阳两种气态、物质、人事皆不可阴盛、或阳盛。阴阳是两种物态在宇空中的平衡表现模式。即象白天、黑夜、象男性或女性。任何一方的过满、过旺、都会造成宇宙与社会、家庭的混乱。只有相互谐调，相互依附才能平衡。地球、空间、社会、家庭正是靠了这个平衡才能向前发展。

数亦同理，任何数理的发展都不会离开它的根一。由无到有、由一生二、生三、生万物。数的极数九是到了顶峰、满数。满亦损，损之又损才会通过十又回归到一。

古人，今人许