丰收节一眨眼就过完了，文昌、赛特都回来了，祖老爷子再次踏上云游四海的旅途，又留下老太太破口大骂：“死老头子，香蕉你个芭乐！野出去就别回来了！老娘不稀罕！”

赛特去村公所图书馆给哈爹、哈妈还有纪德彪同志开了会员卡，让他们可以更好地学习知识和适应昆仑悬浮境，这也是以往大家经历的过程。村子图书馆有两个，一个是公孙馆主的烟波阁，里面除了稀世典籍外，还设有缥缈堂供大学问家和书画家聚会探讨学问。另一个图书馆便是村公所图书馆，内有各类教学工具书和文艺作品，每周还开设一堂公开课，由缥缈堂的大师定期前来讲课。

这次公开课的讲者是位身穿素袍的老爷爷，头顶正中已然锃光瓦亮，旁边一圈长长的披肩发飘逸散落，配上着花白胡须和手上的蒲扇，形象略带滑稽。

“吾尼上一堂课讲到世界是圆呃，原点是起点，还是终点。今朝吾尼继续讲下去。啊？有新呃同学？吾是陆压，陆夫子，新同学要是有嗦西伐懂，跟伐上呃，可以问问其他同学，或者来问吾。”老爷爷一口江浙口音。

嗦西啥意思？吾尼又是什么？伐是语气助词吗？陆老师的用词让哈爹、哈妈满脸问号，不过好在新上海人的德彪能听懂，顺道给做了翻译。那些词是吴语地区的一种方言，嗦西是“什么”的意思，吾尼是“我”或者“我们”，伐一般解释为“不”。不过陆老师的口音，似乎在吴语方言范围里来回窜，不固定具体哪个地方的。

“个么吾尼继续下去。大噶经常听到一句闲话，叫嗦西‘天人合一’。个呃是一句看上去意思老深奥，可以在么学问呃人面前吊书袋呃废话。人嘛，本身就是天地孕育呃，就是大自然的产物，老奈秋（英文nature）呃。所以人会的对天地万事万物有感应，个么动物跟植物呢？伊拉同样阿有感应，但作嗦么人讲天狗合一？天猪合一？”

“老师，因为猪和狗是低等生物，它们不像人可以通过丰富的语言和情感来表达，他们不会实用工具来反作用于世界。”一个洋鬼子学生举手起身回答。

陆夫子笑了，摇了摇蒲扇道：“同学请坐。邓格拉斯同学呃回答，只对了一部分。刚刚尼讲了，动物、植物同样有感应，所以天人合一呃讲法是基于人本位呃片面立场。要是搞呃天鸡、天鸭合一，人就觉得漏（英文low）了。实际上，人猪合一、人草合一，虫草合一等等是统统成立呃。举呃最简单呃例子，人呃身体会感染发炎，动物阿会感染发炎，人用呃一些药，剂

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量改一改，动物一样好用，哪怕植物阿是一样呃，譬如甲硝唑。”

这课的内容有些新奇，先是讲用物质的观点在论证精神层面的非物质观点，接着又从精神层面的观点论证物质，全程没有肯定也没有否定哪个具有第一性，也不用填鸭式的灌输来硬塞公式化的观点，反而在不停启发学生用辩证思想去理解。虽说陆压夫子没有讲今天的课题到底是啥，但能听得出，依旧是围绕世界的本源，而且这个世界指的是三界六道无数世界。

老纪一边给哈爹、哈妈翻译陆夫子的讲学，一边认真记着笔记。陆夫子的讲学，在狂放不羁当中通过八纲辩证、中草药、针灸、开刀、西药、生化、病理等阐述乾坤万物的共通性，然后又从中医的气海引申到宇宙的混沌和黑洞。

“气海，中医认为是元气之海，《大宝论》讲得很好，上面讲：‘生由脐带，脐接丹田，是为气海，命门也。’吾尼可以跌能理解，气海是初生特归墟一道呃地方。太空里厢呃星系阿是一样呃，了混沌里孕育，气海成形以后就开天辟地了，气推动呃方向就是万物呃走向，这个走向啊，也叫自然规律。开天辟地之后，活呃气海是恒星，恒星死特了就变成死呃气海，初生跟归墟就停止了，变成黑洞了。跟人一样，活了嗨有气海，死特了气就么了，散特了。”

老纪发现这和自己学的医科内容不一样，于是马上举手提问：“陆老师，俺们西医对死亡评判标准之一是脑死亡，另一个标准是有机体生命活动和新陈代谢停止。这都跟气海没关系呀，而且解剖上没这器官，俺有些理解不了。”

“新同学问得好，请坐。大家一道想想，哪能理解比较好？想到呃同学可以举手。”陆老头很满意老纪。

一个皮肤闪耀银光，头顶长有触须的外星人起身回答：“脑死亡只是局部器官暂停运作，人的机体还是有基础功能在运作，只是一种人体的失能状态，魂魄处于半游离状态，所以不能视为死亡。人就像电脑，躯体是硬件，魂魄是软件，所以坏了一个硬件不能宣判整台电脑报废。可以通过克隆的方式再造大脑，重新激活。哪怕整台电脑报废了，镜像转移系统到硬件更先进的新电脑上，完成系统补丁更新，一样能复活原有的一切。人也是这样，只有原来的彻底报废，同时又不兼容和无法转移，才能宣告死亡。”

“对的，我们前世也差不多这样。当时我们的初级远距离进行人体传送，用的就是人体复制结合魂魄转移的技术，在a地对人体取样解析，在b地通过细