不日，青唐城举行了董毡与乌思昭和公主的婚事。这日城中载歌载舞，一片热闹非凡。清晨，婚使持节带队，自王庭而出，一路浩浩荡荡前往行宫。乌思使臣特在府邸门前迎候，婚使将昭和公主接入王庭。进入宫门，公主走下步辇，由数位女眷簇拥而入。

只见昭和公主盛装裹身，发辫系各式银饰，耳戴松耳石，颈间环一条玛瑙项链，腕戴玉镯，腰间佩银质奶钩。她面上带上一张薄纱，仅仅露出那两汪清水似的眼眸，显露出无限的媚意，眉眼转动，令人销魂。举手投足间银玉脆鸣，凝神回眸中风情万种。

青唐王董毡身着华服，在百官的瞩目下走向昭和公主。此前，董毡早就安排手下人去行宫打探了公主的样貌。那日看了公主画像，他已是魂不守舍。今日一见真容，竟比那画像上的人更加美貌生动，一时间已是失了分寸。此时本该由公主走上前来，可他见公主那婀娜多姿的身段，便不由自主走了过去，一把拉住了公主的手。

这位昭和公主说来是乌思王的侄女，其身份本来高贵，但仍不自满，当初听闻联姻之事，便自告奋勇顶替原来的乌思王亲女公主拉珍。这时终于见到了青唐王本人，立时承欢献媚。她扯下脸上的面纱，露出一张千娇百媚的面容，那双眼饱含柔情，似笑非笑地望着董毡。这一眼便让董毡销魂荡魄。那纤细而柔软的小手不断摩蹭着董毡的手心，只把董毡撩拨得小腹一团火热，下身胀的难受，已是情不自已。

吐蕃风俗淳朴，与中原文化有所不同，其婚典礼节并不繁琐，比之中原王朝帝王大婚可要简单许多。

董毡拉着昭和公主走到了广场中央。有侍女走上前来，奉上一枚璁玉。董毡拿起璁玉放在了昭和公主的头上。这是吐蕃传统的婚礼仪式之一，这块玉又名拉玉，象征这男方的灵魂，将玉放在女方头顶，意指男人情系女人，将自己的灵魂托付给了女人。这规矩其实与?教有极大的关系，其中的灵魂观念就传自于原始?教。虽然现在?教在西蕃的地位被佛教取代，但是这传统仍流传了下来。

与此同时，广场上文武百官下拜，齐声道：“恭贺赞普与昭和公主大婚！”董毡春风得意，说道：“众卿家请起。”他随即宣布封昭和公主为王妃，于此两人大婚还剩最后一道礼仪做法招福。董毡携公主入座，静待两教法师做法。

但见广场上已经布好两个法坛，玄空与另一位老喇嘛各坐在法坛中央。玄空身着黑色法衣，老喇嘛则穿一身殷红色的袈裟，两人身后又站着一位护法，玄空身后自是詹巴南喀，老喇嘛身后就是鸠摩什。

玄空假意闭目入定，其实暗暗睁开一道眼缝，注视着对面那老喇嘛。但见此人年纪约莫有七八十岁的样子，面目并未奇特之处，宛如一位寻常的老人。但若真有谁将这老喇嘛看做常人，那可是太过糊涂了。仔细一瞧，便能发现老喇嘛身外一层淡淡的光晕，如同宝石玉器天然散发的光华一般，莹然生辉，更予人一种神圣庄/严的感觉。玄空暗暗感叹：“发璞归真！不愧为西蕃第一高人。”

这老喇嘛就是红教法王上师巴仁喀。此时他看似也在入定，实则在暗运神通，打量了对面的玄空。

巴仁喀中年之时已威震西垂，受万人崇敬，如今年老不问世事，将教中事务尽数交由弟子鸠摩什打理，自己专心参研佛家密乘。半月之前，鸠摩什重伤而归，又带来一则消息，据言教派生死大敌黑教竟寻回一位大辛波教主，此人功力远胜鸠摩什，只一招就将鸠摩什打成了重伤。

此事大为可虑，巴仁喀心想自己已入古稀之年，多说还有二三十年寿命可享。而听闻那黑教大辛波十分年轻，且其功力如此深湛，也绝对不是短命之人。若自己圆寂之后，密宗便再无人能够制衡此人。想到这里，巴仁喀决定亲自出山打压这位年轻的大辛波，如若时机妥当，更准备取下这人的性命。

瞧见对面的玄空，巴仁喀心下一凛：“果不其然，此人周身气息势如日月山川，雄劲浩荡。想必其内功已经达到极深的境界，但他这股气势并非全由内力营造，似乎在其身上更有些不可捉摸的力量内铄于中。怪矣！怪矣！此人看年纪不过二十岁上下，是何等奇缘能让他练就这样一身武功？为何世间降下如此人物去当黑教教主？莫非这群异教徒又要兴起？不行！今日便不杀他，也定要好好敲打他一番。”

一位礼仪大臣走上前来，说道：“时辰已到，请两位上师做法。”玄空与巴仁喀一齐睁开了眼睛，点了点头。

随后两方都有五位法师各持法器，同时走到了两人身侧。?教一方，两人操真言竖幡，另三人持银铃与自鸣鼓。密宗一方，两人打幢，一人持玛尼轮，两人拿金刚杵。这些法器都极为不简单，其材质大多由人骨制成，显得格外神秘。

稍时，这些法器一齐响起，一阵悦耳而震慑心神的天籁之声在广场上弥漫开来。除玄空与巴仁喀外，其余法师口中皆念念有词。

玄空单手合十，三道无形虚劲骤然升起，向着前方三根蜡烛袭去。只闻“噗！噗！噗！”三声，三根蜡烛一齐燃烧起来。这乃是使用凌空内力点燃烛火，中原