1.《红楼梦》具有鲜明的时代特征

《红楼梦》包罗万象，涉及生活的方方面面，很多人认为非天才不足以写出此书，神话曹雪芹。其实不必要。曹雪芹是一个写作天才、伟大的小说家，但并不是说他就是“穿越者”或者天赋异于时代。

经过白话文运动、五四运动、反孔反儒等，现在我们学到、看到的历史和文化，与真正的历史与文化已经完全不一样了。我们现在去看唐宋元明清的历史就像看架空小说，与我们的生活无法一一对应，自然就会对那样的生活无法想象，甚至无法理解。

文字的雏形是甲骨文，甲骨文是用来占卜的，后作为上层社会交流信息所用。文字体系最早就是“天书”，上层社会专属，不对外，更不对众。

最早记史的人像古时祭祀、音乐的人一样，都是一个家族或者一个小部落，专门做这事，属于上层谋生手艺的一种。到了春秋战国时代开始有历史记载，民众意识觉醒，阶级矛盾开始成形，文人处于中间地位。为了“欺上瞒下”，把真实的人类历史进行记载而不损伤自身利益，这群人发明了“春秋笔法”——以春写秋，以明写暗，以假写真。

这种写法是所有封建文学通用的，没有这样的认识，是读不懂、理解不了历史和中国传统文化的。

《红楼梦》是清朝白话文改革之后出现的，也引领了当时文学文字改革之先，所以里面俗语、俚语和诗词同时存在、同时出现，但贯穿全文的依然是春秋笔法。因为《红楼梦》承载了“文学改革”这样的重任，作者有意在其中引入各种历史故事，并进行了不同的时代解释和演绎，包括戏剧，也很有意地通过草灰伏线的方式，对不同的事件进行揭示。《红楼梦》里面贾瑞拿的风月宝鉴的镜子，正反两面，就是这种两面性的体现。

2.《红楼梦》里的历史与社会

现在我们读的是数学、语文、英语、物理、化学、生物、政治、历史等，林黛玉进贾府时候七八岁，贾宝玉也就十岁左右，作为一个小学生，他们读的是四书五经、诗词歌赋、人物传记等。指定事物，拿了韵脚或者给了词牌，无论男女，都能做出诗词来，都会用典，说起典故来，都知道，是因为他们从三四岁启蒙开始就读这些，专注读了四五年。骆宾王做一首《咏鹅》真的不难，谢道韫跟“闺蜜们”咏咏柳絮也常见，林黛玉、薛宝钗的才女形象就来源于谢道韫，文中专门有他们一起写柳絮词的场景。

曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，是江宁织造曹寅之孙，与王孙贵公子交游，读过不少书，见识过不少人，对社会和当时各种人群的不同生活有充分的认识，能够架构起《红楼梦》。螃蟹宴时，贾母曾说史家有旧阁名枕霞，枕是枕头，为贾母垫头的是霞，就是彩色的云。刘姥姥进大观园时，贾母为林黛玉换窗纱用软烟罗，银红的叫霞影纱。烟是烟火气，就是生活，窗户是对外的口，这里指的是国公府对外是二等贵族家庭。

王、公是一样的，再往上就是皇室了。从贾府的不同用品和制度来看，皇室在吃穿用度上更上一层，以富贵新奇为好，在制度上以威严秩序为上。贾迎春省亲就是用威严制度衬托出来的富贵荣华再现。

“展眼元宵在迩，自正月初八日，就有太监出来先看方向：何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退息。又有巡察地方总理关防太监等，带了许多小太监出来，各处关防，挡围幙；指示贾宅人员何处退，何处跪，何处进膳，何处启事，种种仪注不一。”

“半日静悄悄的。忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，至西街门下了马，将马赶出围幙之外，便垂手面西站住。半日又是一对，亦是如此。少时便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤翣，雉羽夔头[插图]，又有销金提炉焚着御香；然后一把曲柄七凤黄金伞过来，便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来。贾母等连忙路旁跪下。”

古时讲礼仪制度，礼节和仪式排在制度之前，是因为这些从大到小，从整体到细节的全套礼节和仪仗，具有营造氛围、震慑众人的效果。这样一整套礼节，使得所有围观者对“皇家气象、皇家威严”印象深刻。

曹雪芹写《红楼梦》，批阅十载，增删五次，即使前八十回，不同版本，也有许多待填补之处。

第七十六回贾宝玉和贾环做的诗，并不是一开始就没有的，是在后边删改过程中认为不妥当，需要重写或重新找合适的添加。除了填补资料，就是前前后后各种对应——三五个月写一部小说，一两年写一部小说，十年写半部小说，能一样吗？

写小说跟读小说不同，读小说是从前向后读，许多情节峰回路转或者出乎意料，读者大多认为作者也是这样写的，实际上不是的。《红楼梦》是在有一个故事雏形的情况下，一点一点添加，反反复复对照——每一遍可能都不一样，从现在的资料来看，确实也不一样。

里面的许多故事都有历史出处和对应之处：