首先王天想到的是孙子，当然，叫他孙子不是因为别人都是他的爷爷，他的本名应该叫做孙武，王天也不是很清楚，只知道这是上古时代的圣人之一，而“子”是上古时对人的最高称呼，能被称为“子”的都是圣人和亚圣。

而孙子就是兵家的开创者，也达到了亚圣之境，其创建的《孙子兵法》带领人们走向了一个新的时代，如果说儒圣孔子是以“仁”降服百族，号令万古的话，那孙子就是以“武”征战大陆，让百族莫敢不从。

所以孙子除了是兵圣之外，还被称为武祖，因为他开创了“武”的纪元，孙子存在的那个年代，大陆征战不休，人人都以“武”为信念，人族也是内乱不断，所以虽然孙子是圣人，被人们尊敬，但其理念仍旧不失主流。

正所谓“侠以武犯禁”，历代的领导者虽然离不开兵家的支持，但也是极其不喜欢兵家的。

打开书首先看到的是孙子兵法的介绍，孙子兵法共分为十三篇，分别是《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。

其中每一篇讲的都不同，各有千秋，各有不同，得到一个便可驰骋天下，名扬万古。如当年乐毅仅习得《作战篇》，便可在一天之内连克齐国七十余城池，留下不尽的传说，要知道齐国可是春秋五霸之首啊，而齐国也不过七十二城

池，换成今天足足有有十州之地啊。

而三国时代的军神，卧龙先生则擅长《火攻篇》，其传奇战役火烧新野，火烧赤壁，火烧藤甲军等等，生生从曹操和孙权手中夺下大片江山，是天下成为三足鼎立之势，王天最佩服的人就是卧龙先生了。

孙子兵法第一篇讲的是出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。

第二篇讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后，在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。

第三篇讲的是以智

谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。

第四篇讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。

第五篇讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。

第六篇讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。

第七篇讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

第八篇讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

第九篇讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

第十篇讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

第十一篇讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

第十二篇讲的是以火助攻与“慎战”思想。

第十三篇讲的是五种间谍的配合使用。

孙子兵法虽然名气很大，但王天却是理解不了，就像有很多道理一样，可能你知道，也常常挂在嘴边，但就是不会，不懂，不理解。其实成圣之路就在那里，圣人早已经把他们的感悟告诉了世人，但奈何世人就是不懂，所以有的人是众生境，有的人是精明境，同样的世界，不同的人生。

所以王天主要看的是《三十六计》，《三十六计》的名气并不比《孙子兵法》小，相反在普通的民众之间流传的更广。

《三十六计》是汉武大帝召集众臣经过总结，共同编辑的三十

六个计策，然后流传天下，经久不衰。

三十六计分别是：

金蝉脱壳

抛砖引玉

借刀杀人

以逸待劳

指桑骂槐

趁火打劫

擒贼擒王

关门捉贼

打草惊蛇

浑水摸鱼

瞒天过海

反间计

笑里藏刀

调虎离山

顺手牵羊