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再下方的殿外，侍立着无数的侍中、郎官、待诏，杨熙也杂在其中。他们多是读书人出身，今日如此盛况，自然是谁都不想错过。

丞相王嘉本也是古文经学的支持者，但他要主持朝会，不便参与辩论，对刘子骏一方却是大大不利。

刘子骏一看这阵势，不由得冷笑一声：“这是朝堂辩论还是聚众斗殴？这么多人上来，一人一口唾沫也将我们淹死了。”

此时众人身在朝堂之上，天子还坐在上方，听他如此言语无忌，不由得皱了皱眉头。

那今文经学一派中走出三人，乃是丞相司直龚胜、谏议大夫魏伏生和博士戴圣。为首的龚胜道：“子骏大人休要出言讥讽。既然天子要我等辩论，那便由我三人与你辩上一辩！”

这三人都是一时名儒，众博士见这三

人出头，自然没有意见。天子也颔首示意，王嘉便宣布辩论开始。

这古文经学与今文经学的冲突非止一日，辩论也由来已久，是以两方激辩甫一开始，便进入到针锋相对的领域。

要说这古文今文，其实原来同出一脉，都是六经及其衍生的学问。只不过今文尊孔子圣人，认为他是受命素王，作六经是为后世立法。古文尊周公，认为孔子只是述而不作、信而好古的先师，六经只是他传下来的文献。

针对此节，龚胜历数六经文脉源流，每一门经书经由何人流传，何人发轫，井井有条，丝毫不爽。这一点也是今文一脉的长处，本来今文的文脉便是建立在不绝流传的“师法”“家法”之上，此刻辩来自是大赚便宜。

而反观古文一脉，本就是从古书当中校刊出来的学问，哪有什么脉络流传？但刘子骏训诂严谨，章句皆出自前朝书简，由蝌蚪文字逐字校来，可信度上更胜一筹。

于是两方各抒己见，越辩火气越大，魏伏生忽然说刘子骏的古经乃是伪造，王龚立刻反唇相讥，若是你们不识得古字，那便莫来丢人现眼。

刘子骏道今文经书乃是秦火残余，后人止看残篇胡乱解释，龚胜立刻便讲那三科九旨，连孝武皇帝时的董夫子都引为科律。

眼看两方又是越辩越远，渐成自说自话之势，刘子骏冷笑一声道：“说了这么多，龚大人不想让今文经学进太学，不就是怕你们这些博士被抢了饭碗么？所谓“师法”“家法”，不过是固步自封，排挤异己的说辞罢了！”

龚胜大怒，向着天子拜道：“臣无端受到子骏大人如此折辱，为明心迹，愿乞骸骨！”

这龚胜也是个有志气的大儒，被刘子骏说得如此不堪，竟向天子辞官以明志！

当然，这种情况下天子肯定是不能准许的。天子赶紧好言宽慰几句，又着实将刘子骏等人申饬了一番，一场朝会辩论便不欢而散，古文经学入官学一事又成泡影。

当夜，刘子骏提笔挥毫，写就一篇《移让太常博士书》送至御前，将白日辩论未尽之言全数写在其中，又自请外放为官，远离这长安之地。

天子恼他言辞无忌，对他不再挽留，外放他就任河内太守。与他一起在朝上辩论的人也受到牵连，王龚外放为弘农太守，房凤外放为九江太守，三人在仕途上均算是遭到重挫。

天子对刘子骏的恩义，到此便算是全都尽了。

直到此时，杨熙才知道先生所说“他在长安呆不下去”究竟是什么意思。

但是他却分辨不出，这刘子骏究竟是为了离开长安这个是非之地，而故意惹怒天子呢，还是说真的是为了推行古文经学，才如此拼命，宁被贬官也在所不惜？

想想此人之前为达目的不惜与先生反目，不惜算计自己，为天子掌控权利费尽心思。如今天子羽翼已丰，他却终于失了圣眷，可知事世无常，让人无法揣摩，唯有唏嘘而已。