已。”李耳叹道。

当下，两人相谈论道，各抒己见，让一旁的尹喜大为激动，连忙认真听讲。

只是两人之道，虽然都为天道，但终有不同的理解。

老子是无为而不为，一切顺应天道。

而林阳虽然也领悟了天道，但其中却也掺杂了部分人道的道理。

认为天道虽然要尊，但众生本身，行人之道，却也要力争那一线生机。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

为众生者，若只是听天由命，那不是众生。

唯有自强奋发，顽强拼搏，努力求生者，方才叫做众生。

两者之道，大同小异。而就是这一小块异处，却见了区别，见了高下。

李耳感叹自己远不如林阳也。

林阳与其论道许久，尽兴而去。

多宝见其自始至终，对自己不理不问，论道完了便直接离开，心中不由升起了失落之感。

而李耳深思了许久，虽大有所得，却也不免有些意兴索然。

见多宝之状，李耳倒也知其所想，笑道：“林阳道兄虽然与你老师交好，但你听其道法也应该知晓，其为天道多于人道。”

“天道四十九，人道只得其一，人道终不如天道也！”

多宝闻言，似懂非懂，茫然地点了点头。

李耳也不管他，在函谷关又住了一段时间，期间应尹喜之求，着写了一书，为《道德经》。

有上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。

《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。

尹喜得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴，并由此入道，修成大法，此后成为老子之传人，创有道统，为文始派。