“节用而爱人”，不仅仅是政治主张，不仅仅是指领导者要“爱”他的部属，他所引导的民众，还应该是人生的境界，应该是和谐的社会理想，一种文明层次，未来中国的社会蓝图。

南怀瑾先生在《论语别裁·三面镜子》中提到：“节用而爱人”，节用指经济政策的措施，对经济要能够节省，是经济原则。节用是为什么呢？不是为我，而是为“爱人”。

“节用而爱人”，不仅仅是政治主张，不仅仅是指领导者要“爱”他的部属，他所引导的民众，还应该是人生的境界，应该是和谐的社会理想，一种文明层次，未来中国的社会蓝图。

简单来说，就是南怀瑾先生崇尚节俭主义，他认为这是爱人的表现。节俭不仅是财富的一块基石，也是优秀品质的根本，更是一个人卓越不凡的标志。比如，节俭能够看出一个人的自我控制能力，能证明一个人不是物质欲望的牺牲品。这样的人，能够支配自己的金钱，主宰自己的命运，甚至还能改变他人的命运。

在历史上，最著名的“节俭皇帝”就是汉文帝刘恒了。北宋文学家吴垧评价其是“履不藉以视朝”。“履”就是草鞋，是以草与麻为主编织的鞋子，由于材料非常经济，且取之无尽，用之不竭，平民百姓都能自备，汉代称之为“不借”。

在汉文帝时期，穿草鞋的大多为贫苦的百姓，可汉文帝刘恒却也穿

着草鞋，甚至穿着它去上朝。不仅是草鞋，就连他的龙袍，也非常俭朴，被人们称作“绨衣”，“绨”是一种很粗糙的色彩暗淡的丝绸。汉文帝十分爱惜自己的衣服，一穿就是一年多，破了，就让皇后给他补一补，再穿。汉文帝不仅要求自己穿粗布衣服，还要求后宫也照做。

在当时，长衣拖地是很时髦的女性着装，而汉文帝为了节约布料，不允许后宫的人穿这样的衣服，即使给自己最宠幸的夫人，也不行。

有一次，汉文帝想要修造一个露台，他找到了工匠，让他们算算该花多少钱。工匠们说：“不算多，一百斤金子就够了。”

汉文帝听了，大吃了一惊，忙问：“这一百斤金子相当于多少户中等人家的财产？”

工匠们埋头计算了一下，回答说：“十户。”

汉文帝听了，又是摇头又是摆手的，说：“快不要造露台了，现在朝廷的钱很少，还是把这些钱省下吧！”

为了更好地节俭，在春耕的时候，汉文帝亲自带着大臣们下地耕种，皇后也率宫女采桑、养蚕。死前，他还安排了一次节俭的活动——自己的丧事。

在遗诏中，他痛斥了厚葬的陋俗，要求为自己从简办丧事，对待自己的归宿“霸陵”，明确要求：“皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”“霸陵山川因其故，勿有所改”，也就是说，要按照山川原来的样子

因地制宜，建一座简陋的坟地，不要因为给自己建墓而大兴土木，改变了山川原本的模样。

或许正是因为汉文帝这样一生为民、俭朴勤政的作风，才造就了“文景之治”的盛世。汉文帝的节俭不在于成就了他的美名，而在于他开创了“文景之治”的盛世，为西汉王朝的辉煌打下了坚实的基础，更为人民谋得了幸福欢乐的人生。

据历史记载，在他治理国家期间，国库里的钱多得数不清，穿钱的绳子都烂了；粮仓的粮食一年年往上堆，都快堆到粮仓外面来了……总之，汉文帝于自己、于他人都要求做到了节俭。怪不得就连司马迁也高度评价汉文帝“德至盛焉，岂不仁哉”！

对任何一个人来说，勤俭节约都是不应忽视的传统美德，只有懂得节俭的人才能在日后成就大业，造福他人。

迈克是一家小报的记者。某个周末，他在一家不大的酒店里看见几位身份显赫的企业家从一个房间里走出，其中一位是福特。

只见福特手里拿着一张账单走向服务生，微笑道：“小伙子，你看看是不是有一点儿误差。”

服务生看都没看，就很自信地回答道：“没有啊。”

“你再仔细算一算。”福特宴请的几位企业家已经朝门口走去，但他还是很有耐心地站在柜台前。

看着福特认真的样子，服务生不以为然道：“好吧，我承认，我算错了。因为零钱准备得很少

，我多收了您50美分，但我认为像您这样富有的人是不会在意的。”

“真是抱歉，我非常在意。”福特说道。

感到很无奈的服务生只得四处拼凑够了50美分，递到福特手中。

看看福特快步离去的背影，年轻的服务生低声嘀咕道：“真是小气，连50美分也这么看重。你那么有钱，还这么计较，真是搞不懂这些富人。”目睹了刚才那幕情景的迈克，忍不住站起来说：“不，小伙子，你说错了。他绝对是一个慷慨的人。他刚刚向慈善机构一次捐出5000万美元的善款。”接着，迈克拿出一份两周前的报纸，将上面的一则报道指给服务生看。

服务生看后，更不明白了。他能捐出这么多钱，为什