人生需要不断地清除性灵的尘埃，补充洁净的灵感之水，才能让生活保持新鲜。而保持人生新鲜最好的方式有很多种，最重要的一种就是要懂得“时时修用万古新”的道理。

“时时修用万古新”，是为人处世的准则之一。对于这个概念，老子在《道德经》中提出一个“用之不勤”的说法。接着，南怀瑾先生又在《老子他说》中用临济义玄禅师的一首诗偈做出阐释。诗中写：“沿流不止问如何？真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”

“沿流不止问如何”：我们的思想情绪、知觉感觉，素来都是随波逐流的，被外境牵引着顺流而去，永远断不了。怎么办呢？

“真照无边说似他”：人要学会反省，认识自己本来就有一个“能知”之性的作用存在。“知性”如无边际的照妖镜一样，自己来看住、管住那些念头与妄想。如果一直反省反照，那便可以说很接近“他”了！“他”是谁？勉强说，“他”可能是道！

“离相离名人不禀”：人的生命、自性远离一切现象的

名和相。但是人们始终自己不明白、不理解，也就不清楚，它也不是永远禀赋在你身上。

“吹毛用了急须磨”：拿一根头发放在刀口上，用口一吹，毛就断了，叫作吹毛之剑。即使这样锋利的刀剑，使用过后，还是需要保养的。而这就是所谓的“时时修用万古新”，也就是“用之不勤”的最好说明。

爷爷和孙子住在肯塔基西部的农场。每天早上，老人都会坐在桌边读《圣经》。

一天，孙子问道：“爷爷，我试着像你一样读《圣经》，但是我不懂得《圣经》里面的意思。我好不容易理解了一点儿，可一合上书又忘记了。这样读《圣经》能有什么收获呢？”

老人摸摸孩子的头，说道：“用这个装煤的篮子去河里打一篮子水回来。”

孙子一脸不解地望着爷爷，孩子照做了，可在他回来之前，篮子里的水就已经漏完了。老人看着他手里的空篮子，微笑着说：“你应该跑快一点儿。”

孙子又照做了。这一次，孙子加快了速度，但篮子里的水依然在他回来之前就漏光了。

“用

篮子打水是不可能的。”说完，孙子去房间里拿了一个水桶。

老人阻止了他说：“我不是需要一桶水，而是需要一篮子水。你能行的，你只是没有尽全力。”接着，爷爷来到屋外，让孙子再试一次。

孙子明明知道用篮子盛水是行不通的，但还是照做了。这一次，他跑得更快了，可当他跑到老人面前的时候，篮子里的水还是漏光了。

孩子喘着气说：“爷爷，你看，这根本没用。”

“你真的认为这一点儿用处都没有吗？”老人笑着说，“你看看这篮子。”

孩子仔细看了看篮子，发现好像篮子是跟之前不太一样了。原来，经过来回地冲洗，篮子上面的脏东西已经被洗掉了。

“孩子，这和你读《圣经》一样，你可能什么也没记住，但是，在你读《圣经》的时候，它依然在影响着你，净化着你的心灵。”

爷爷的最后一句话，令人深思。不要认为每次磨砺与拂拭都是在做无用功，其实在潜移默化之中，这些行为都在净化着你的心灵。

生活中的我们，偶尔也会遇到一些困惑，

比如，在学习或工作中，我们每天重复着在做一些事情，认为它们是毫无用处的。可是，就是这样的重复，一点一滴地影响着我们。不要为一时的得失而感到困惑或失望，在我们不知道的情况下，人或事都在朝着好的方向努力。

曾经，有位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园中采撷鲜花到寺院供佛。有一天，当信徒送花到佛殿时，正好遇到希德禅师从佛堂出来。

希德禅师问信徒：“你每天都这么虔诚地以鲜花供佛，一定会得到很大的福报的。”

信徒听到这话，感到非常欣喜，但与此同时，又有几分疑惑：“我每次来您这里礼佛时，觉得心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中以后，心就开始烦乱了。我只是一个普通的妇人，如何在喧嚣的尘世中保持一颗清凉纯洁的心呢？”

希德禅师没有回答信徒的问题，而是反问道：“你以花礼佛，对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”

信徒继续回答：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，在换水的时

候，就要把花梗剪去一截，因为那一截花梗已经腐烂，腐烂之后的花梗是不会吸收水分的。如果不剪掉的话，那花很容易凋谢！”

希德禅师听后，又说：“保持一颗清凉纯洁的心也是这样啊！生活的环境就像瓶中的水，人就是你手中的花，只有不停净化我们的心灵，改变我们自身的气质，不停地忏悔、检讨，改掉陋习、缺点，我们才能真正吸收到大自然的养分啊！”

信徒听后，这才恍然大悟。

禅师在给信徒讲述真理的同时，也让我们受益匪浅。所谓流水不腐，