大智若愚的人表现得低调，从来不向人夸耀自己，或过分抬高自己。他们的做人原则是厚积薄发，宁静致远，注重自身的修养和素质。

“大智若愚”一词是由苏轼提出来的，与老子所提出来的“大音希声，大象无形”大同小异。

那什么样的人才算是大智若愚呢？

在生活中，大智若愚的人从来不向人夸耀自己，或过分抬高自己。他们的做人原则是厚积薄发，宁静致远，注重自身的修养和素质。对于很多事情持大度开放的态度，有着海纳百川的境界和强者求己的心态。无论在官场、商场还是政治军事斗争中，他们都表现出一种进可攻、退可守，看似平淡、实则高深的处世谋略。

在平时，有一些人自以为做到了这个程度，其实不过是流于表面，工于计巧，惯于矫饰，斤斤计较，精明干练，喜好张扬，吃不得半点亏，外智而内愚。真正的天纵睿智、大智若愚的杰出代表，历朝历代并不多见，李泌就算是其中之一。

南怀瑾先生曾说过：“说到李泌的淡泊明志，宁静致远，又善用黄老进行拨乱反正之道的作为，实在是望之犹如神仙

中人。”

李泌出生于官宦之家，书香门第，七岁能文，粗通儒释道三家学识，被人称为“奇童”。

李泌为平定安史之乱、讨伐李怀光、李希烈叛乱、联合回纥、云南以及天地竺等地抗击吐蕃入侵，做出了卓越的贡献。

当然了，李泌最擅长的还是帮皇帝处理宫廷内部的亲伦关系，这直接影响着一个朝代的稳定与否。

安史之乱，唐明皇败走西蜀之后，肃宗即位。肃宗邀请当时已经辞官的李泌入朝，李泌却坚持以客卿的身份来帮助肃宗。

在了解的过程中，李泌发现肃宗总在人事安排上有所变动，害怕会影响太子的继位，就劝肃宗将元帅之位交予太子。在几经挣扎后，肃宗还是照做了。

又有一次，肃宗欲将唐明皇时期故相李林甫的坟挖了，烧他的尸骨，以惩奸臣。李泌连忙劝肃宗万万不可，这样做的话，就相当于揭唐明皇的短处，在骂他不懂用人。明皇年事已高，受不得刺激。如果肃宗非要这样做的话，那就会引起明皇的不满，甚至影响父子之间的感情。细想一下后，肃宗决定改变自己的主意，还说自己的做法欠缺考虑。

几年之后，肃宗开始重用奸臣李辅国，李泌一见行事不妙，为了避免一些不必要麻烦，他故意装作庸庸碌碌的样子，还找到个合适的机会请求退隐。

肃宗见天下已定，又觉得他没有用处了，就准许他，还赐予他豪宅千金。

南怀瑾先生由衷地说：“历来帝王宫廷，一直都是天下是非最多、人事最复杂的场所。尤其王室中的父子兄弟、家人骨肉间权势利害的斗争，真是人间悲剧的大汇总，古有明训：‘疏不间亲’，作为臣子不可轻易介入宫内斗争，可是李泌历经四代，每每涉及帝王父子的事情，他都能挺身而出，仗义执言，排难解纷，调和其父子兄弟间的祸害，实在是古今历史第一人。”

李泌懂得急流勇退之道，若愚中见大智，事事悟得通透，怪不得南怀瑾先生都如此夸赞李泌的“大智若愚”。史评中谈及李泌，称“泌有谋略，而好谈神仙怪诞，故为世所轻”。南怀瑾先生常说，历史对李泌的评价是有偏颇的，李泌酷爱仙佛，只是个人的好恶倾向，与经世学术又有什么关系？他善用谋略来拨乱反正、安邦定国，谋略又有什么不

对？

老子也说：“爱民治国，能无知乎。”李泌正是老子所说的治国之才。虽然天纵睿知的境界不易达到，不过只要做人做事不自作聪明，该直时直，该曲时曲，不知直曲时便选择沉默，那么睿智一生就不成问题了。

南怀瑾曾在《庄子·人间世》中，提到一株“神木”时，讲了这样的一个故事。

木匠说“神木”：“以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”翻译过来的意思大致是：木匠说，这是“散木”，没有用的木头。你看那棵树那么大，又有什么用呢？拿来做船吧，放在水里会沉下去；拿来做棺材吧，埋到地下没多久就腐烂了，做棺材的木头应该是很不容易烂的；拿来做家具呢，它很快就毁坏了；拿来做门窗，一下雨就容易吸收水分，因为吸水分太重容易长湿气，它容易坏；拿来做柱头，要生白蚂蚁。这个木头呀，没有一点用处。因为没有用呀，所以它活得年纪那么大。

南怀瑾先生幽默地讲解了“神木”的故事，也让我们心有所悟，受

益匪浅。人又何尝不是如此呢？看似无用，有时却是大材，老子曾说：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”真正的大用看似无用，但实际上抱愚藏拙，能包容人的一切长处。以“无用”的面目示人，最为人知的就是高祖刘邦、三国的刘备、水浒的宋江，“无用”之人揽有识之士，天下英雄尽入我囊中，皆是深谙此道。这才是真正的大智若愚啊！

古语说得好：“大智者，穷极万物深妙