孝顺也是一切道德的根本，所有中华民族传统美德，都是从“孝”字开始的。同时，孝顺也是一个人善心、爱心和良心的综合表现。

南怀瑾语录：“做儿女的孝敬父母，不要等时间，不要等空间，不要等环境，尽力去做就对了。我今天住草棚，那就住草棚孝敬父母；只能买得起一根油条，我想吃，爸爸、妈妈也想吃，我不吃，拿给爸爸、妈妈吃。我只有这个力量，就尽到这份孝心，这也就是‘孝之至也’。”

有一次，南怀瑾先生讲课时，也曾谈及自己与父母之间的小事。当年南怀瑾先生背井离乡，在外一待就是几十年，战火纷乱，也没法和亲人保持联络，甚至连父母的生死都无法得知。当别人问及他的高堂如何，他都不敢答复，唯恐提及都会伤心难过。当时他用两句诗形容自己的心情：“历劫几能全骨肉，对人不敢论亡存”。后来南怀瑾先生在台湾接到母亲身体欠安的信，却无法前往大陆探望，当时哀叹：“恐怕等不到与母亲见面了！”谁承想竟然一语

成谶，等到两岸实现“三通”，他回到了故乡，母亲却过世已久。即使南怀瑾先生九十高龄之时，对父母的孝心仍然不减分毫。他依然每天早晚给父母念诵经文。他说：“事情再忙还是要念，经常是‘般若波罗密多心经'七卷、五卷，一定少不了的。如果不念，觉都睡不着。”

古语有云：“百善孝为先。”因此，孝顺也是一切道德的根本，所有中华民族传统美德，都是从“孝”字开始的。同时，孝顺也是一个人善心、爱心和良心的综合表现。孝敬父母和尊敬长辈，就是做人的本分，这是各种品质道德养成的前提。如果一个人连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，那么他也不能被称之为一个“人”，他虽不会受到法律的惩罚，但是却会遭到社会众人的鄙夷和谴责。而“孝”本身是一种回报的爱，因此古人常以乌鸦反哺来教育子女莫忘亲恩。

父母总是对我们倾尽所有地付出，在他们面前，我们永远是需要被照顾的孩子。父母就如同一棵枝繁叶茂的大树，夏天

为我们遮风避雨，抵挡烈日，冬天为我们抵挡严寒风霜。年少时，我们总是爬上树干玩耍，甚至不愿意下树，累了就休息在树上。长大了之后，我们离开大树的时候，大树为我们奉上丰硕的果实。再之后，树干奉献出自己的枝干，为我们建造家庭添砖加瓦。父母总是在为我们无私奉献着，总为我们的欢乐而欢乐，忧伤而忧伤。但是我们却总是忙忙碌碌，为了事业奔波劳苦，为了家庭来回奋斗，无暇顾及年迈的父母，但是当我们陷入困境的时候，首先想到的，却是自己的父母。

我们总是对父母予取予求，却不思回报，甚至只有在困境之中才会想起父母。我国古代曾流行着一首《劝孝歌》，其中有两句话是这样说的：“人不孝其亲，不如禽与兽。”意思非常简单直接，也就是说，人如果不能孝顺自己的至亲，那么甚至连禽兽都不如。直白深刻地说明了，孝顺是一切道德和爱心的根源，也是我们为人处世的根本，同时这也是做人的基本要求。

改革开放后，温州

准备一改多年不通火车的现状，兴建温州—金华铁路，但苦于缺乏资金迟迟无法动工。当时的市长刘锡荣知道南怀瑾先生在国外有许多学生，想通过南怀瑾先生帮忙争取海外投资修建公路。刘锡荣得知南怀瑾先生是一个孝子，就想以孝心为切入点，以诚意打动南怀瑾先生。恰好南怀瑾先生在大陆的妻子，当年为婆婆梳头时留下了不少南怀瑾母亲的头发，于是，刘锡荣请来绣工，用南母的头发绣成肖像准备送给南怀瑾先生。

当时南怀瑾先生已移居香港，于是刘锡荣前往香港与他会晤。见面后，当刘市长揭开镜框外的绸布，事先并不知情的南怀瑾先生一眼看见竟是自己母亲的肖像，不禁激动得“扑通”一声，跪倒在地。当他得知肖像是母亲的头发绣成，更是满怀激动与惊喜，当然允诺必然为筹建铁路尽心尽力。其后金温铁路在南怀瑾先生的帮助下果然顺利修建成功。

孝顺父母本是人之常情，父母**养教育我们，我们也应理所当然对他们爱惜孝顺，而南怀瑾

先生对于其母的孝心亦可见一斑，人生在世，只有常怀孝顺之心，方才能成功为人处世。

总有人说，等我有钱了，我要塞大把的钱孝敬爸妈，让老人家随便花；等我有时间了，我要带着爸妈四处旅游……可是时间不等人，有时候等你有空了，等你有钱了，想孝敬的人却已经不在了，这也是“子欲养而亲不待”的痛苦。

孝心不分大小，日常些微小事也算尽孝，不必等到有空，或者是有钱才能完成。你是否曾为下班劳累的父母递上过一杯暖茶？是否在他们失落的时候奉上自己的问候与安慰？又是否为他们打扫过房间？他们总是为我们倾注毕生心血精力，但是我们又何曾体会过他们的劳累辛劳呢？如果你仔细看的话，就会发现，父母发间的一缕缕银丝，脸上的一条条皱纹，都在提醒你他们已经青春不在，现在已经到了你用心体谅他们、用心回报他们的时候了。只要你能做些小事，偶尔用这样的机会来表达自己的感